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Koretz
2017
Argues that high-stakes testing has become an end in itself through various research studies, case studies, and expertise in the high-stakes testing industry.
「悪い奴らをクビにできない！」そして、教師、教師組合、公教育に関する18の神話 ウィリアム・エアーズ、クリスタル・ローラ、リック・エアーズによる著書は、公教育機関とその労働者に対する一般的な攻撃について、わかりやすく、すぐに読めるように分析しています。今、私は世界で起きていることすべてに圧倒され、読むために本をどんどん購入して時間を稼いでいるのに、本当に座って集中することができない。幸いなことに、 悪い奴らをクビにするわけにはいかない 短くセグメント化された読み物です。各セクションは、知っておくべきことがすぐにわかるように、一口サイズのポイントに分かれています。どのセクションも、同じように理解しやすく、啓発的です。エアーズ、ローラ、エアーズは、以下の神話を打ち破っています。
このレビューでは、上記のうち3つに焦点を当てますが、正直なところ、作品全体を分析する価値があります。エアーズ、ローラ、エアーズは、ストーリーテリング、事実に基づく証拠、歴史、そして機知を通してこれらの考えを伝えるという点で素晴らしい仕事をしています。
それぞれの神話は、この「アイデア」をめぐる議論を2〜3ページにまとめたものから始まります。このケースでは、アメリカはアフリカ系アメリカ人のCEOが存在する「ポスト・レイシャル」社会であり、バラック・オバマが大統領を務め、公民権運動が米国の人種間の不平等をすべて解決したというものです。「すべての命は大切だ」と言って、「色覚障害」の教えを信じ、反人種差別には中立でいられる教師はたくさんいます。
この章が目立ったのは、ブラック・ライヴズ・マター運動の成長後、人種差別をめぐる会話が急増したためです。こういった議論が主流になった今、 大多数の人々がこの運動を支持しています、自分たちの慣習や、それが白人至上主義と監獄教育をどのように促進しているのか疑問視する教育者が増えています（これは期限切れでした）。理解 なぜ 色覚異常の教育は効果がないというのは避けるべき非常に重要なことです トークニスティック 秋の反人種差別.
著者らはまず、黒人学生が白人学生の4倍の割合で停学処分を受けたことから、隔離が続いていることまで、米国の学校制度における人種差別に関する憂鬱な統計をすべて分析することから始めます。1968年には黒人学生の77％、2014年には75％が黒人の過半数を占める学校に通っていました。教育者や政策立案者の中には、こうした不平等を無視して人種差別を「遠ざける」ことを望んでいる者もいる。エアーズ、ローラ、エアーズは次のように説明しています。
色覚異常の希望的思考は、人種は時代遅れであり、白人至上主義は薄暗い過去のものであることを受け入れるよう私たちに求めています。確かに、人種は生物学的な事実ではなく、社会構造であるが、人種は国内の植民地抑圧制度の境界を定義する目印でもある。イデオロギーとしての色覚異常は、奴隷制の来世には、政治という私たちの身体に生きた傷があり、私たちが共有する社会生活に今もなお打撃を与えていることは明らかです。肌の色が原因で、人々が毎日受けている不正行為の影響をまったく受けない。大量投獄のベルトベルトに過ぎない孤立した、黒人が多数を占める学校も例外ではない。
著者らは、個々の教師が抱える問題をさらに掘り下げて、根底にある体系的な問題が見えないという中立的な人種差別的思考プロセスを詳しく説明している。教育者や政策立案者は、白人至上主義とそれが標準化されたテストに与える影響を認識せずに「人種的学力格差」に言及することがある。教育者/政策立案者は、「色覚異常カリキュラム」がヨーロッパ中心の西洋的カリキュラムであることを認識せずに、「色覚異常カリキュラム」を提唱するかもしれない。彼らはこう述べている。
優れた教師には、自分の思い通りに生徒と一緒に学習を模索する勇気があります。ほとんどの公式カリキュラムはこのアプローチを支持または認めていないため、これらの教師たちは発見のカリキュラムへの旅に出て、生徒たちと一緒に未知の領域に出かけています。
私の考えでは、多くの教師がソーシャルメディアに支援を求めているのはこのためです。ありますが 確かに Twitterでの問題のある言説-すべての人に公平に設計されていないシステムを常に押し返しているという孤立感の根本的な治療法になり得ます。学生にとって最も恩恵を受ける実践は、最も孤独なものであることが多いため、日々の教育に疲れる経験になることがあります。
アメリカの都市部の学校には、「高い成績」、毒性のある積極性、そして「言い訳の余地がない」ことを誇るKIPPやサクセスアカデミーの学校がたくさんあります。競争と「自由市場」への依存に圧倒的に重点を置いているこれらの学校は、この国の超資本主義的規範と、その恐ろしい結果、つまり非人間的な実践を反映しています。この章は完璧な言い回しで始まる。
アメリカの実力主義神話は、学校が特権や抑圧の再現に一切責任を負うことなく、階級や人種の階層を毎年維持するという巧妙な方法です。結局のところ、この話は、一生懸命働いてグリットを見せれば、誰でも成功できるということです。常にいくつかの例外があり、困難にもかかわらず成功する学生がいます。これらの例は、すべての人に機会があるという幻想を永続させます。しかし、貧困が失敗を「正当化」すると主張する人は誰もいません。むしろ、学校での成功は貧困と強く相関しており、この明白な事実を故意に知らないと、さまざまな魔法のような提案、失敗、誤った動きが解決策につながると批評家は指摘しています。
ザの アメリカ人に「ぼろぼろから金持ちへ」の神話を信じ続けるホレイショ・アルジャーの物語 アメリカ国民に、自分たちの考える「不公平な資本主義」が「機能している」と信じ込ませる。エアーズ、ローラ、エアーズがこの章で指摘しているように、問題は公立学校そのものではなく、資金不足、地域社会における資源の不足、そして私たちの社会における極度の不平等によってもたらされる機会の欠如です。ジョナサン・コゾールが指摘しているように 野蛮な不平等、それは小さな違いではありません。世界で最も豊かな国では、学校は非人道的なレベルで著しく資金不足に陥っています。
この仕事では、統計や具体的な研究に多大な労力が注がれていることに感謝しています。著者は、ステレオタイプの脅威と、教育者や政策立案者がこうした信念にどう賛同するのか、そして包括的なメディア・ナラティブのせいで、無意識のうちにもそうした信念に賛同しうるかを分析している。ポール・ゴルスキーの研究を見ると：
... ゴルスキーは、貧しい人々についてよく見られる固定観念を挙げて検証しています。親としては効果がなく、注意力も欠け、コミュニケーションも悪く、教育を重視せず、怠け者であり、薬物やアルコールを乱用しています。彼はこうした誤った見方を体系的に打ち砕き、山のようなデータを利用して主張しています。彼の研究に基づく結論を2つだけ挙げると、低所得者は 可能性は低い 裕福な人々よりもアルコールを使用したり乱用したりします。実際、富が多いほど薬物乱用も増えます。ゴルシは、貧困層が非貧困層よりも怠惰であるか、労働倫理が弱いことを示す信頼できる証拠は全くないことを発見しました。実際、低所得の労働者は、高給の労働者に比べて、はるかに長い時間働く傾向があり、2、3の仕事を続けていることが多い。
これは、この章全体を要約する重要なポイントに組み込まれています。
...「貧困は失敗の言い訳にはならない」というレトリック... 企業改革者は、「学校の改善」という名目で、公共空間の民営化を推進しながら、社会に存在し、公立学校制度によって永続化されている深く根付いた不平等を無視しながら、実力主義の幻想を永続させることができます。
「私は教師ですが、あなたの超能力は何ですか？」バンパー・ステッカーは無害に思えるかもしれないが、教師は奇跡を起こす存在だという基本的な考えは、生徒にとっても教師自身にとっても危険だ。これは、学生がテーブルに何も持ち込まず、教師が危険な世界から「救う」ためにそこにいるという救世主コンプレックスを合理化するだけでなく、低賃金で劣悪な条件で長時間働く教師を合理化するだけでなく（そして秋になると... COVID-19による生徒の死を合理化することさえも）、教師のわずか7％が黒人である「白人の救世主」の神話をさらに永続させます。
もちろん、これは教師の仕事がそうではないということではありません 重要。エアーズ、ローラ、エアーズが分解して
教師が本当に求めているのは、教室で起きている途方もない変化を理解してくれる証人です。問題は、ハリウッドの物語を、サウンドバイトにしたり、涙が出るような映画で演じたりすると、教える作業が簡単になり、キリストのような教師の概念が強化されることです。これらのバージョンでは、複雑な指導や、不平等なカリキュラムの冒険、あるいはコミュニティ構築に費やされる深みのある作業などを行う余地がほとんどありません。その代わり、ヒーロー・ティーチャーは、いくつかの刺激的なスピーチで若者を好転させる魅力的な天才です。そして、彼女はまともな労働条件やそれ以上の賃金を要求することは決してありません。それは不適切で少し見苦しいでしょう。
著者は続けて、「救い主としての教師」という大げさな物語に浸透している「他者を助ける」という危険な言い回しについて説明しています。
助けたいという願望は、常に上下関係にあり、特権と結びついていますが、一般的にはセンセーショナリズムや異国情緒あふれる人々のイメージに支えられ、意図の如何を問わず、何らかの形で植民地的な関係を築きます... 教師として、私たちは人々と一緒に働く方法を見つけながら、自分の中の宣教師に抵抗することができます。
全体として、これらはこの作品で提示された19の神話のうちの3つにすぎません。教育システムにおける支配的な物語や議論に対抗する方法として、この本を読むことを強くお勧めします。これらの神話をよく知っている人でも、この本にはその神話を明確にするのに必要な研究が書かれています。 なぜ そして どうやって これらのアイディアは打ち砕けますさらに、この本は、新しい教師や意欲的な教師が状況を理解するための優れた提案となるでしょう。また、善意はあるが道に迷った教師への贈り物にもなります。
