レビュー：ラディカル・ティーチャー、アカデミック・ジャーナル

ピッツバーグ大学が発行、 ラディカル・ティーチャー は、1975年に設立された自称社会主義者、フェミニスト、反人種差別主義者ジャーナルです。2013 年以降、この出版物全体にオンラインで無料でアクセスできるようになり、二重の査読が行われ、詳細な記事が満載されています。 ラディカル・ティーチャー K-Collegeの学校に社会正義を取り入れることに関する膨大な情報を、学術的な議論から切り離された視点や視点から得たものです。特に、ほとんどすべての記事が取り入れている、授業に関する具体的なアイデアに感謝しています。

焦点を当てるべき記事が多すぎるので、最近私の実践に影響を与えた3つの記事に焦点を当てたいと思います。

オフ・スキャフォールディング・アンド・イントゥ・ザ・ディープ・エンドニック・マルセラス

マルセラスは、教育者が社会から取り残された声を生徒に、単に「深く」投げ捨てるだけで、いかに学生に伝えるべきかについて、説得力のある事例を提示しています。マルセラスは、なぜこの仕事が重要なのか、またそれを取り巻く背景について、前もって大量の情報を提供するのではなく、その必要性に疑問を投げかけています。彼が述べているように、

どんなに努力しても、他の人間の存在を「理解」するために必要な足場を特権学生に提供する責任は教師にはありません。

彼は学生の倫理的な行動に対する期待を変えるよう明確に呼びかけています。これには驚きました。

この記事は、誰もが互いに学び、理解し合うことが期待される多文化教育を、共通の基盤の必要性を拒絶する方向へと向かっていることを示しています。その代わり、多様な声はトークン化されず、声は存在することで評価されるのだ。あるクィアな詩人による文章の提示に際し、マルセラスは次のように書いている。

生徒たちに、そのテーマに関する専門知識を持たずに会話をしようとすると、重大な危害を引き起こすリスクがあると思ってほしくありませんでした。

これは私が共感していることです。社会正義について教えるとき、その後に続く会話が怖くなる。学生たちはその前提を拒否するのだろうか？彼らは危害を加えるだろうか？彼らは誤解するだろうか。私の経験では、多くの文脈で教えてきましたが... その結果は沈黙でした。生徒たちは、たとえ根底にある概念を完全に支持していたとしても、何も言うことを恐れすぎていました。

これに対抗するために、マルセラスは学生に2つの重要な原因を選ばせました。そして、時間が経つにつれて、学生たちは、ほとんどすべての社会活動が重複していることに気づいたと述べています（「ネット中立性」から「メキシコ先住民の権利」まで）。これにより、学生たちは教科についてよりオープンに話せるようになりました。

さらに、彼は教育者に対し、実践と徹底的な透明性と謙虚さを求めるよう呼びかけています。分からないことを言うと...

乱雑で絡み合った論文よりも、よく構成された単純な論文に報酬を与えるとき、私たちは学生に現実の本質的な複雑さを無視するように勧めています。

ここから、マルセラスは社会正義に焦点を当てた教育を促進するための活動、アイデア、制度的変化を詳細に分析します。

自由を求める社会運動：都市部の4年生教室における識字能力とコンテンツエリア学習への反抑圧的アプローチナディーン・ブライス

ブライスは、学生の声を取り入れてアクティビズムに集中するための具体的なアドバイスをしています。ブライスは、人種差別、性差別、植民地主義、階級差別、同性愛嫌悪に焦点を当てた9歳と10歳の学生によるポスタープレゼンテーションを分析することで、若い学生は主流の小学校教室ではめったに話されない反抑圧について学ぶことができると主張しています。

このアカウントは心温まるもので、学んだことについての学生との具体的なやりとりをリストアップしています。ある人は叫びました。

その結果は？不公平なことや、単に嫌いなことを変えること。なぜなら、社会運動というものがなければ、世界はやはり不公平だからだ。そして、私たちは別の学校に通うことになるでしょう。人と同じように、人は不公平だと思うでしょう。すべてが不公平になるだろう。

印象的だったのは、生徒たちが学んだように、さまざまな社会運動を統合したことです。

... 人々は良い給料をもらえず、不合理な時間も過ごしていました。工場の女性が稼いだお金がゼロだって知ってた？奴隷。一週間経っても彼女はお金をもらえなかった。その後、一人の女性も時給２ドルをもらった。今では労働時間が1日8時間に減り、彼女は時給15ドルまで稼ぐことができた...

すべてのように ラディカル・ティーチャー 理論に加えて記事、実践についても議論されています。ブライスは、小学校の授業で、白人帝国主義を中心とした単一の物語（「感謝祭の物語」など）を提示する傾向があることを挙げています。そのほとんどすべてが、アメリカ史の（多くの暗点）の「打撃を軽減する」ための不正確な情報とともに、ほとんど完全に狭い視野で、しばしば不正確な情報を含んでいます。

このような状況にもかかわらず、教育者がどのようにして小学校の教室で反抑圧的な教育を取り入れることができるかを説明しています。彼女は、家族に手を差し伸べ、地域の基準を使って自分の行動を支援することで、土台を築く必要があると述べています。コゾルの連立体制構築の取り組みと同様に、ブライスも一通り説明している。 どうやって これらの教育者はなんとか社会正義を統合した教室を作っています。

「自由の実践」：解放的学習のためのセルフグレーディングヴィッキー・ライテナウアー作

ライテナウアーは、アングレーディングの実践について概説し、プロセスの各ステップを細心の注意を払って説明します。作品の最後にある彼女のフックへの言及に、私は強く共感しました。

教室で私が負う責任は、この実践によって減ったわけではありません。むしろ、総括的な価値の声明を出すために力を使うことから、生徒にも自分の知識を共有してもらうことを期待する学習コミュニティで、私の特定の知識のメンター、ガイド、共有者としての立場に自分自身を位置づけることへとシフトしたのです。自己採点では、講師の立場から「自由の実践としての教育」を体験することができます。学生が自分の教育を受け、そのような権利の行使に必要な自己や他者に対する責任を担うことができるからです。

私たちが自分の位置を変えるにつれて、それが教室の他の部分をどのように再考するのか不思議に思います。K-12でこのようなディスカッションを行うと、「私の生徒は成績によってモチベーションが高まる」または「これを行う時間があるかどうかわからない」という回答がよくあります。これらの問題の解決策は、まあ、大変な作業です。なぜなら、グレードレス学習は真空状態では起こらないからです。成績のない学習を取り入れるとすぐに、他の学生中心の実践（PBL、修復的正義、批判的教育学、社会正義、目的主導型学習、自主学習など）への素晴らしい道のりになります。また、教師の回復にもつながり、教えることへの愛を再発見する助けにもなります。

重要なのは、無段階学習が機能するためには、学生がプロセスに積極的に関与する必要があるとライテナウアーが説明していることです。学生に単純に進歩的な教育実践を強要することはできません。学ぶ進歩的な教育と積極的な利害関係者になる（結局のところ、他の方法は別の名前のコンプライアンスでしょう）。アングレーディングの教育的性質を説明する方法と、その理由と方法を説明し、学生に議論を促します。

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