レビュー:ラディカルホープ

多くのアメリカ人教育者と同じように、私も生徒たちに別れを告げ、2020年のクラスに二度と会えないことに気づかずに3月に教室を出ました。

その後数日間、私の学区は新型コロナウイルスの懸念から全国的な学校閉鎖の波に加わりました。カレッジや大学が寮を空にするようになると、地域の学区は戸別訪問でインターネットホットスポットを配ったり、困っている家族のためのフードサービスを企画したりしました。大学生は帰国し、高校生はネットワークから姿を消しました。教育者も学生も同様に、「ソーシャル・ディスタンス」によって公共空間から、また「遠隔学習」によって公立学校から隔離された新しいアイデンティティに適応すると同時に、崩壊した未来がもたらす新たな感情的および認知的不協和に取り組むことが期待されていました。

しかし、ジョージ・パッカーが最近「アトランティック」に寄稿したように、 「コロナウイルスはアメリカを壊しませんでした。すでに壊れていたものが明らかになりました。」 5月末までに、株式市場は記録的な損失からほぼ回復しました。アメリカの選挙で選ばれた公務員は、すでに曲線を平坦化することに失敗した状態から脱却して、次のように主張していた。 「私たちの人的資本ストックは仕事に戻る準備ができています」そして、政権からの最高潮の反応は 米国を世界保健機関から脱退させろ。

一方、現在のところ、世界のコロナウイルスによる死亡者数の28％以上をアメリカ人が占めており、5人に1人が危機により失業しています。もちろん、パンデミックとその対応がアメリカ人に最も大きな打撃を与えたのは言うまでもありません。によると APM リサーチラボ、黒人のアメリカ人は人口の13％を占めていますが、COVID-19による死亡者数の25％を占めています。たとえば、ニューメキシコ州では、先住民のCOVID-19による死亡率は白人の死亡率の8倍です。最初の景気刺激策の支払いが銀行口座に打撃を与えると、 両親から扶養家族として主張された大学生は何も受け取りませんでしたインターンシップやキャンパスでの仕事の喪失、引っ越し費用、未実現の高等教育のための借金に直面しているにもかかわらず。多くの州が報告しているように、何十年にもわたるイデオロギー的減税によってすでに弱体化し、COVIDの影響を受けた州予算は、崩壊の危機に瀕している。 20% 以上の収益減少これにより、州がさらなるアウトブレイクに対応する能力が低下します。公共サービスをパンデミック前のレベルに戻すには何年もかかる可能性があります。

さて、私が2020年6月1日にこれを書いている今、アメリカは夏の抗議行動の最初の週を処理しています。ジョージ・フロイドは、ミネアポリスの46歳の黒人男性で、エリック・ガーナー、フィランド・カスティーリャ、ウォルター・スコット、ボサム・ジーン、その他数え切れないほどの警察の暴力の犠牲者と並んで、彼の名前が国民の記憶に残っています。」法執行官は国家の不安をエスカレートさせた」概して平和的な抗議者や報道関係者に対する暴力が増え、政権は「ANTIFA」をテロ組織と宣言して対応した。「反ファシスト」の略で、ドイツのワイマールのイデオロギー的街頭戦に由来する「ANTIFA」（仮に今日組織として存在していたとすれば）の組織原則は、白人至上主義の前進を阻止するために警察や州に頼ることを拒否。代わりに、シャーロッツビルで見たように、彼らはファシズムに対する大衆の反対を提唱しています。」

（注：6月1日の終わりまでに、大統領はローズガーデンからラファイエット公園を一掃する意思を表明し、抗議者に対する憲兵の敵意から発せられるフラッシュバングレネードの音を聞きながら国民に演説しました。 「街を制覇せよ」 国家警備隊と軍隊を配備して デモを無理矢理終わらせて。)

ケビン・ギャノンの家に隠れ家を見つけたのは、このような悲惨な状況の中でした。 ラディカル・ホープ:教育宣言。

「高等教育で教えることはかつてないほど困難になっています」。また、「高等教育で学ぶことが現在ほど困難になっている」こともありません。

本書の冒頭で、ギャノンは、極右グループと白人至上主義者グループの連合によるバージニア州シャーロッツビルへの致命的な降下について、2017年の夏への対応として執筆活動を始めた彼自身の原動力について語っています。

悪名高いことに、行進で特定された白人至上主義者の1人は、ネバダ州の大学の学生であることが判明しました。彼が帰国すると、リノからシャーロッツビルまで旅立ったその学生は自分の行動を擁護し、 ローカルメディア:「白人至上主義者として、私はすべての人々を大切にします。私たちは皆、子供たちと私たちの文化に未来を与えるに値します。白人至上主義者は皆憎しみに満ちているわけではなく、ただ今あるものを守りたいだけなのです。」

そして、ユナイト・ザ・ライト集会後の数日と数週間で、他の大学生と 大学生グループのリーダー オルタナ右翼の群衆の中に見つかったので、ギャノンは不思議に思った。」これが私たちが高等教育に求める目的なのでしょうか？ 率直に言って、学習者がカレッジや大学の学問的・知的領域をうまく通過できると同時に、暴力的な白人ナショナリズムを支持して行進できるだろうか？」

また、シャーロッツビルでの出来事について、ヘンリー・ジルーが「民主主義における高等教育の役割について深刻な疑問」を提起したことについても引用している。合法的な暴力が蔓延している中で、大学が果たす役割は、責任ではないにしても、どのようなものだろうか？

あらゆるレベルの教育制度は、現在の政治・文化情勢に密接に影響され、また影響力を持つという二重の役割に必然的に取り組まなければなりません。英国の博学者クリストファー・レン卿の碑文にはこう書かれています。 「モニュメントが必要だ、サーカムスパイス」—彼のモニュメントを探しているなら、周りを見回してください。 現在の危機は、高等教育や教育全般の危機をどのように反映しているのでしょうか。また、根本的に人道的で活気に満ちた社会を構築するために使用できるツールは何でしょうか。

「生徒や地域社会にとって公平、公平で、人道的な方法で教え、それを十分にうまく行うことに気を配ることは、急進的なスタンスです。」

ギャノンにとって、急進的な希望の教育学は人生を肯定するものであり、学生の主体性を中心とし、包括的であり、実践でもあります。

「教えることは根本的な希望の表れです。それは、ますます不確実で不安定な現在において、より良い未来への信仰の表明です。たとえその形を明確に認識できなくても、それはその未来へのコミットメントです。それは一連の静的な特徴というよりは、継続的な教育的実践なのです。簡単に言えば、私たちはそれが重要だと信じているから教えているのです。」

ギャノンは、19世紀のデンマークの民俗学校指導者ニコライ・グルントヴィグの象徴性を借りて、現代の高等教育機関が持つ取引、市場志向、成果重視の教育機関を「死の教室」にふさわしいものとして捉えています。グルントヴィッヒは、主に支配的な物語の伝達と強化を目的とした懲戒モデルとして、プロイセンの学校教育の「馬鹿げた伝統」に抵抗し、20世紀のアメリカの学校教育にも引き継がれました。

ギャノンは、ベルフック、ヘンリー・ジルー、特にパウロ・フレイレの言葉を長々と引用しながら、現在進行中の会話に、批判的理論の作品として、人生を肯定する授業を加えています。 被抑圧者の教育学:

「銀行の「意識」の概念からすると、教育者の役割は世界が生徒に「入る」方法を規制することだということが論理的にわかります。教師の仕事は、すでに自発的に起きているプロセスを組織し、生徒が真の知識を構成すると考える情報を蓄積することで、生徒たちを「満たす」ことです。そして、人々は世界を受動的な存在として「受け入れ」るのだから、教育は彼らをさらに受け身にし、世界に適応させるべきだ。教育を受けた人は適応した人だ。なぜなら、その人は世界により適しているからだ。この概念を実践に移せば、抑圧者の目的に非常に適している。抑圧者が作り出した世界に人々がどれだけうまく適合し、疑うことがほとんどないかにかかっているので、抑圧者の静けさが保たれるのだ。」

1960年代にフレイレが「銀行モデル」と批判的に呼んだものを教育機関が和らげるのに50年かかった一方で、この新しい言語は、それ自体が法制化されていたため、21世紀の学習は衰退してしまいました。グッドハートの法則、「ある指標が目標になると、その指標は良い尺度ではなくなる」という精神に基づき、全身疾患の原因の 1 つは、教育の成功を定義するために用いられる指標そのものです。最近見てきたように、制度が大きく変化しています。 大学入学 カリフォルニアやその他の地域では、SATなどの従来の測定で選択されていた学生の特徴や能力は、ほとんど逆効果で不公平です。適性、準備力、達成度のいずれの観点からも、教育をいくつかの定量的尺度に絞り込みたいという願望には幅広い魅力があります。テクノクラシー、つまり教育の中心にある複雑なプロセス指向の価値体系の目的を定義し、それに忠実であり続けることへの抵抗は、シーシュペスの考え方です。

さらに、教育と学習の評価に使用される短期的な付加価値指標は、学生が時間の経過とともに曖昧で動的な概念に取り組む能力、または自分の道徳的および知的成長について考える能力を養うのにほとんど役立ちません。これらの能力は、簡単に客観化することも、定量的に評価および比較することもできません。

銀行モデルは、21世紀の学生の知識量を増やすことに失敗しただけではありません。つまり、これらの知識の蓄積を比較検討する従来の教育成果の尺度には改善が見られませんでした。その取引的性質、つまり認定された価値のある項目のみに限定された考え方の範囲は、学生の道徳的および知的成長を積極的に阻害しています。物理学のベクトルが特定の方向に加えられる力であるように、人生を肯定する教育はプラクシス、つまり特定のシステム上の問題に活用される理論と実践の融合に根ざしています。確かに、例えば、ある学生グループの中に市民参加に怠惰な学生、シャーロッツビルで白人至上主義者と共にティキトーチを取り上げた別のグループ、ミネアポリスで #BLM 抗議者の側に立っていた3番目のグループがいたら、それらの結果の少なくとも一部は他の結果ほど望ましくないことを認めるだろうか？

ベル・フックスが「解放的実践としての理論」で実践について書いているように 罪を犯した者への教え、「私たちが生きた理論化の経験が、自己回復や集団的解放のプロセスと根本的に結びついている場合、理論と実践の間にギャップはありません。実際、このような経験からさらに証明されるのは、両者の結びつき、つまり、一方が他方を可能にする、究極的には相互のプロセスであるということです。」

ギャノンはこう書いています。「私たちの仕事と学生の高等教育への道のりを、学生が『教育を修了』したときに達成される、合計的で測定可能な成果をもたらす個別のプロセスとして捉えるのは危険です。なぜなら、私たちが本当に言いたいのは、学生は必要な知識とスキルを習得したか、まだ習得していないか、成功したか失敗したか、「必要なもの」を手に入れたか、失敗したかのどちらかだということです。こうした二元論は、自己検討、批判的思考、質問などの習慣を捨てて、教育のためのミストレーニングなのです。」

彼は続けます:

「このようなフレーミングの結果は、この厳しい時代に見られるものです。義にかなった確信に包まれた偏見や憎しみ、公共圏の盗難、商品化や疎外化、ひいては人間性の奪取はかつてないほど増えています。 死の教室（生のための学習とは対照的）は、目の前で壊死しつつある社会を作るのに役立ちました。」 (私の強調)

この瞬間に対するコミュニティベースの対応は、必然的に見た目も聞こえも異なります。結局のところ、私たちが教える状況は絶えず変化しており、生徒たちはさまざまな背景や経験から私たちのところにやって来ます。万能のアプローチはありません。

絶対にできることと すべきです しかし、私たちの仕事を、人生を肯定する、学生中心の、インクルーシブな実践に偏った教育者に偏ったものとして定義し、分解を逆転させる仕事ができる空間を作ることです。死の教室の壊疽を、空虚ではなく、批判的な認識と行動に基づく未来への希望、つまり根本的な希望に置き換えることです。