金相相相相の例例

「生物学的な人種平等を受け入れるにあたり、同化主義者たちは、劣った黒人行動の原因として、暑い気候、差別、文化、貧困などの環境を挙げています。解決策として、黒人の醜いスタンプは消せると主張している。つまり、適切な環境さえあれば、黒人の劣った行動は発生する、というものだ。そのため、同化主義者は常に黒人に白人の文化的特徴や身体的理想を取り入れるよう奨励している。」

-博士。イブラム・X・ケンディ 最初から刻印されています

2020年9月17日のホワイトハウス歴史会議でのスピーチで、米国大統領自信を持って断言した集まった群衆へ:

「私たちの大学の学生には、批判的な人種理論が殺到しています。これはマルクス主義の教義であり、アメリカは邪悪で人種差別的な国であり、幼い子供でさえ抑圧に加担しており、社会全体を根本的に変革しなければならないというものです。批判的な人種理論が子供たちの学校に押し付けられたり、職場での研修に押し付けられたり、友人、近所の人、家族を引き裂くために使われたりしています。」

彼は続けて同様の言葉で説明しましたハワード・ジンと 1619 プロジェクト米国の歴史に関するおなじみの物語を、歴史的に疎外されてきたグループ、特にアメリカの理想を実現する上でアフリカ系アメリカ人が果たしてきた緊迫した役割に再び焦点を合わせるために使用されてきたからです。大統領はまた、批判的人種理論（CRT）を排除する政策変更や、連邦政府機関の研修から白人の特権についての言及を排除する方針変更や、「愛国教育を促進するための全国委員会」を設立する行政命令も発表しました。

9月22日、オーウェルの言葉遣いで、大統領はこれに署名した。人種と性の固定観念との闘いに関する大統領令」と宣言しています。「（上記で特定したような）そのような教えは、私たちの統一サービスの結束と有効性を直接脅かす可能性があります。このような活動は、連邦政府の請負業者が実施した場合、分裂や非効率性を助長することにもなります。」大統領令は、「米国は根本的に人種差別主義者または性差別主義者である」、「実力主義または勤勉な倫理などの特徴は人種差別主義または性差別的であるか、特定の人種によって他の人種を抑圧するために生み出された」という概念を「対立する概念」として正式に特定しました。署名の結果、「連邦政府の資金の喪失を含む、命令に従わなかった場合の罰則の深刻さ」を理由に、アイオワ大学発表 10月2日、命令の影響を受けるかどうかを評価するため、いくつかのプログラムを2週間休止すると発表しました。影響を受けるUIプログラムのリストには、「ハラスメントと差別に関するトレーニング」、「差別化への道調査委員会トレーニング」、「ダイバーシティ、エクイティ、インクルージョンに関するトレーニング」などがあります。

同時に、立法府を通り抜け、上院委員会で死ぬ運命にあるように見えるのは、アーカンソー州上院議員のトム・コットンです。」2020年のアメリカ歴史保存法」「小学校や中等学校で1619プロジェクトのカリキュラムを教えるために連邦政府の資金が提供されることを禁止する」ことを目指しています。この法案は、「アメリカは宣言の理想に基づいて設立されたのではなく、奴隷制と抑圧に基づいて設立されたと主張することで、この歴史を否定したり曖昧にしたりする活動家運動が勢いを増している」と主張し、「連邦政府は、公立学校を通じて国の歴史の正確な説明を促進し、若者を知識豊富で愛国心のある市民にすることに強い関心を持っている」と主張している。

大統領が構造的人種差別を理解するための特定の学術的枠組みを直接非難し、批判的な物語を主流化した生者と死者の両方を名指しで攻撃するのを聞くのは耳障りでしたが、イブ・L・ユーイング博士（現在は通っています）のような知識豊富な学者 ウィキペディア・ブラウン要求 #MoreThanDiversity ツイッターで）は、CRT、その歴史、教育分野への応用についてのこの不誠実な説明を訂正する取り組みを始めた。

でその後に続くスレッド、ドクター・ユーイング CRTの主なアイデアを概説し、彼女が学生たちと一緒に使っている独創的な作品のいくつかを参考にしました。ユーイング博士の「Twitterのシラバス」を出発点として活用して、CRTとは何かを探ろうと思いました。 本当に そして、アメリカの教育と人種についての会話の中心にそれが押し出されていることをなぜ気にする必要があるのかを調べてください。ホワイトハウスと上院が行動を起こしているこの「有毒なプロパガンダ」とは一体何なのか、そしてそれを私たちの学校や公共機関で禁止した結果はどうなるのか？

「... 私たちは、黒人は人種的な理由で普遍的に抑圧されており、解放の計画はまず人種問題を中心に構築されなければならないと信じていたマーカス・ガーベイの哲学に沿った学問と活動を行っています。」

クリティカル・レース理論 その知的遺産は、1970年代に開発された批判的な人種法理論に基づいています。この理論は、特定の人種差別法に対する直接的な行動以外に、人種と法律を理解するための体系的な枠組みを求めていました。それは公民権運動の漸進主義に関する戦略的思考の進化であり、対象を絞った直接行動（いわばヒドラの歴代各個人を切り落とすことに等しい）が必要でした。人種差別的な法律が蔓延するのを許す構造を特定して解体し、傷を焼灼して野獣を破壊することです。同様に、人種化された社会における教育を理解し、不公平な結果に対処するには、不公平な結果の一因となる人種や人種差別的な構造を中心にして目に見えるようにする枠組みが必要です。

まず、ユーイング博士のスレッドで最初に言及された記事「グロリア・ラドソン・ビリングスとウィリアム・テイトの1995年のCRTとEDの独創的な記事」から始めました。ざっと検索してみると、ラドソン・ビリングス＆テイツにたどり着きました。批判的人種教育理論に向けて。ラドソン・ビリングス＆テイトは、アフリカ系アメリカ人の「独自性」と「二重意識」を「抑圧者の心と心に等しく宿っている」と検証したウェブ・デュボアとカーター・G・ウッドソンの貢献を認めているにもかかわらず、人種に関する社会学的背景をまだ理論化されておらず、「最も発展の遅れた」調査分野として提示している。また、中退率、停学率、退学率、学校退学率、服装規定など、黒人学生への処罰に不釣り合いにつながる政策を挙げて、階級や性別だけでは学校の成績の差を説明するには不十分であると主張している。

法理論の延長線上にあるのが、ラドソン・ビリングス・アンド・テイトが「財産問題」と呼ぶものです。アメリカでは人権と財産権の間には根本的な緊張関係があり、米国の建国においては不動産所有者によって、また財産所有者のために、奴隷にされたアフリカ人の所有権は人道を犠牲にして保護されていたということです。同様に、民主主義と資本主義の発展はアメリカの歴史を通じて密接に関連していたため、アフリカ系アメリカ人の歴史的剥奪はこのレンズを通して理解できます。最初は財産として権利がなく、続いて財産とその権利の所有権が否定され、さらに固定資産税に基づく不公平な学校資金方式を通じて財産所有権に生じる州の利益も否定されました。この歴史会計の批判的分析の中心となるのは、以下の発展である。 プロパティとしての白さ それ自体は、ジム・クロウ南部の法律上の隔離のように法律によって明示的に施行されているのか、それとも白人の特権が特定の言論、行動、および「文化的資本」の概念に集中させる方法で強制されているのかに関わらず。

南部のランチカウンターのモノクロ写真は必要ありません。この遺産は、Googleで「都市部の学校」と「郊外の学校」という単純な画像検索でも明らかになっています。都市部の学校の画像は、都市建築、従順な手育て、教師と一緒に働く白人以外の学生の大小さまざまなグループなど、ほとんどニュートラルまたはポジティブに見えますが、ページ上部の推奨検索では、都市部の学校を「シカゴ」、「貧しい」、「教師の離職」、「標準化されたテスト」と結び付けています。一方、「郊外の学校」を検索すると、広いオープンスペースと清潔で明るいモダンな外観のキャンパスが得られ、学生はほとんどいません。間違いなく内部で熱心に働いています。一方、推奨検索では、郊外の学校は「裕福な」、「白人」、「ファンシー」と結びついています。

最後に、Ladson-Billings＆Tateが、多様性を一般的に祝うことに焦点を当てた、骨抜きにされた「多文化教育」について語ります（風刺されたことで有名）ザ・オフィス）権力、特権、権利に関する必要な尋問がなく、したがって制度の変更に真剣に取り組んでいない場合：

「現在の多文化パラダイムは公民権法と同様に機能していると私たちは主張します。正義を保証する根本的に新しいパラダイムを生み出す代わりに、多文化改革は日常的に「制度に吸い戻され」ます。従来の公民権法が人権の基盤に基づいているように、現在の多文化パラダイムは、現在の秩序に根本的な変化をもたらさないリベラルなイデオロギーに根ざしています。したがって、教育における批判的人種理論は、法的学問における前例と同様に、現状と改革とされるものの両方に対する根本的な批判です。」

ユーイングが直接言及したわけではありませんが、直感的な仲間としての役割を果たしています 批判的人種教育理論に向けて ラドソン・ビリングスとテイトの作品は同じ年ですか アメリカ教育研究ジャーナル、文化的に関連性のある教育学の理論に向けて。著者による開発の中心となるのは 文化的に関連のある教育学 当時の既存の枠組みでは、「学校と家庭の文化的ミスマッチ」を正しく特定できなかったことが、今日私たちが理解しているかもしれないことですが同化主義者:

「したがって、教育の目標は、人種/民族、言語、または社会階級によって「他者」として構築された学生を、実力主義として定義される階層構造にどのように「適合させる」かということになります。しかし、これらの概念が現在の不平等を再現する以上の役割を果たしているかどうかは不明です。」

文化的に妥当な教育学は、他の学生を「修正」する方法に介入を集中させた赤字モデルからの脱却を試みた先行研究者の研究をもとに、学校が主流の価値観を保護するだけでなく「社会的不平等の再現に役立つ」「より大きな社会構造にある」と診断し、それに応じて勝者と敗者を分類しようとしました。

たとえば、教育における批判的理論研究は1960年代にまでさかのぼりますが、赤字中心の「学業成績のギャップ」を埋めようとする試みは、20世紀の最初の数十年間を支配していたNo Child Left Behindなどの主流の学校改革の取り組みに影響を与えました。勝者と敗者は予想通り既存の物語と馴染みのある人種化されたパターンに当てはまり、社会的不平等を再現し、「実力主義」を強化しました。一方、進歩の欠如の責任は「実力主義」の欠如にありました。学習文化「有色人種の共同体」や「教員組合」では」非妥協的な既得権益。」フォーダム・インスティテュートのようにロバート・ポンディシオこう認めています。「私たちがはっきりと率直に考えれば、30年近くにわたる教育改革は、さまざまな恩恵をもたらしてきたことを認めざるを得ません。素晴らしい成果とは言えない見返りに、多くの混乱が生じたのです。」

Tユーイング博士が次に言及した記事は」資本があるのは誰の文化か？コミュニティの文化的豊かさに関する批判的人種理論の議論タラ・J・ヨッソ著。彼のコミュニティ・カルチュラル・ウェルスの理論は、やはり文化的関連性のある教育学を自然に補完するものである（理論的枠組みの力の証拠！）。「言い訳のない」チャータースクールやダグ・レモフの影響を受けたチャータースクールで実践されているのが分かるでしょう。 チャンピオンのように教える、有色人種の学生への介入は従来、「銀行モデル」に集中してきました。これは、「支配的な社会によって価値があると見なされる知識」で学生を埋めることによる「学業ギャップ」の解決に関連するためです。

こうした環境では、有色人種の学生たちの成績を白人の学生レベルに「上昇」させるという理由から、こうした環境では正統派の教育法を模倣した実践が正当化される。ラドソン・ビリングス＆テイトの「財産問題」に関連して、ヨッソは伝統的な文化的資本の概念に対する批判から、学校教育を主に白人が所有し、したがって社会から高く評価され、社会的流動性に必要な中流階級および上流階級の資本へのアクセスとして捉えています。また、赤字重視の文化資本の理論に代わる、CRTに基づいた代替案として、彼女がコミュニティ・カルチュラル・ウェルスの理論を概説しているのもここからです。

「CRTは、学校教育の解放的可能性に向けて取り組む社会正義プロジェクトとして構想されています。これは、解放とエンパワーメントの可能性を保ちながら、学校が圧迫したり疎外されたりすることが多いという、教育には相反する性質があることを認識している。実際、教育におけるCRTは、有色人種の経験を検証し中心に据えながら、支配的なイデオロギーと白人の特権に反論している。」

そのため、文化的資本は、有色人種の学生が不利な立場で学校に通うことを前提としていますが、コミュニティの文化的富は、「有色人種の学生が持ち込む十分に活用されていない資産」に焦点を移し、学校をこれらの強みを見て、中心に、大切にする場所として変革しようとしています。したがって、批判的人種理論とその子孫を国家が否定しているのは、白人のアッパーミドルクラスの「文化的資本」を強化し、有色人種のコミュニティが文化的富の正当性を否定することを意図している。これは財務省が金本位制への復帰を発表するのと社会文化的に同等だ。安定への回帰という妄想に根ざした悪質なノスタルジアに基づいている。

ラドソン・ビリングス、テイト、ヨッソ、その他多くの人々によって開発された枠組みからの批判的人種理論の理解を踏まえて、私たちはまた、イブラム・X・ケンディ博士の挑戦の文脈に国家行動を当てはめる必要があります。それは、有色人種の共同体、特にアフリカ系アメリカ人に不釣り合いに当てはまる不公平な結果は、人種パフォーマンスの実際の違い（確かに人種差別的な概念）の結果であるか、結果であるかのどちらかであるということです。人種差別社会のケンディのフレーミングでは、「その両方が少しずつある」と言うのは、同化主義的と言えるでしょう そしてまた 人種差別主義者。行政機関に疑いの余地を与えると、いわゆる実力主義を維持するために国家権力を活用することは確かに権威主義的であるが、表面上は明らかに人種差別的ではないかもしれないが、文書化された不公平な人種化された結果を個人化するだけでなく支持するイデオロギーのために権力を行使することは正しく理解できる。 人種差別主義者として。

CRTに対するこの非難は、アカデミーであれ交渉の場であれ、他の集団的権力の手段を解体しようとする幅広い取り組みにおける副次的プロジェクトとも理解できる。過去数十年にわたって公務員組合に対する差別的かつ厳格な再認定要件の法制化離脱するチャンピオンバウチャープログラムへサービスを受けられない最も脆弱な学生、集団行動への攻撃は、個人主義的競争のメリットを称賛する市場志向の勢力によるアメリカの民主的プロセスと公共機関の意図的な侵食と関連している。この個人主義的競争プログラムが人種的社会経済的選別にもたらした影響は悲惨なものだ。アメリカは他のG7諸国と比較して所得格差が最も大きく、最も裕福な家族と最も貧しい家族の間の富の格差は1989年以来2倍になっています、および 2016年の白人アメリカ人家族の純資産は十回黒人家族のそれ。「人種と性別の固定観念との闘いに関する大統領令」がアメリカの建国の理想として実力主義を明確に擁護しているのに、これをいわゆる実力主義の結果として理解するのは偶然ではありません。批判的人種理論は、表向きはこのアメリカの実力主義を国内外のあらゆる敵から守るために入隊している私たちの軍隊の団結と結束に脅威をもたらします。。

クリティカル・レース理論 わかりやすい共通言語を提供し、人種と権力の関係についての統一的な理解を提供します。組織的な人種差別の結果に対する集団的行動を促し、理解を断ち切って対応を孤立させたいという願望にもつながります。良心的な読者なら、CRTと文化的関連性のある教育学への集中的な攻撃は、プログラミングに根ざした批判的枠組みは、権威主義的態度に対する接種であり、主体性を伴わずに成果が予測可能に分散される階層的システムとしての教育の維持に対する接種であることを自覚的に認めていると認識するだろう。 教育者は、教育学と権力の交わるこの言説を壊そうとするいかなる試みに対しても、特に抵抗すべきである。 ラドソン・ビリングス＆テイトが尋ねるように：

「学生の成功とは何か？学生の疎外感や敵意が学校での経験を特徴づけるような状況で、学業の成功と文化的な成功はどのように相互に補完し合うことができるだろうか。より大きな社会構造上の問題に批判的に取り組むような生徒の成功を、教育学はどのように促進できるのか。研究者はその教育学が実際に使われていることをどのように認識しているのでしょうか？そして、この教育法は教師の準備にどのような影響を与えるのでしょうか？」