SJ Millerによる社会正義、ジェンダー・アイデンティティ、解放教育学

クリス・マクナット：こんにちは、始める前に、このポッドキャストはHuman Restoration Projectの素晴らしいパトロンによって提供されていることをお知らせしたいと思います。Patreonのサポーターのうち、レイ・オブライエン、ナディーン・レイ、ジョシュア・スロートという3名のサポーターのおかげで、無料のリソース、資料、このポッドキャストを含むすべての作品が無料で視聴できます。引き続きご支援いただきありがとうございます。ヒューマン・レストレーション・プロジェクトの詳細については、当社のウェブサイト humanrestorationproject.org をご覧ください。また、ツイッター、インスタグラム、フェイスブックでもご覧いただけます。こんにちは。ヒューマン・レストレーション・プロジェクトのポッドキャスト、Things Fall Apartのシーズン3、エピソード27へようこそ。私の名前はChris McNuttです。オハイオ州出身の高校デジタルメディア講師です。今日は、サンタフェ・コミュニティ・カレッジの教師教育准教授であるS・J・ミラー博士が加わりました。S.J. は社会正義の専門家で、トランスアスタリスクプラス、ジェンダーダイナミックで流動的な若者、クリエイティブな若者など、ジェンダーとジェンダー・アイデンティティの二元論に挑戦しています。S.J. は、「トランスジェンダー主義の国際ジャーナル」、「批判的教育学の国際ジャーナル」、「ティーチャーズ・カレッジ・レコード」に寄稿するなど、受賞歴があり、出版実績も豊富な作家です。

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sj Miller：現在、私の研究の中心は、社会正義に関連する不平等、特に性同一性に関する就学前教育から大学レベルの問題を調査することです。この作品は、私自身のアイデンティティと折り合いをつけることから発展してきました。最初は、自分の体に心地よさを感じなかったので、トランスジェンダーかもしれないと思っていましたが、ジェンダーは完全に社会的な構成要素であることに気づきました。ですから実際に私が反論し、社会構造に取り込まれることを拒絶していたら、私はトランスジェンダーではないことに気付きました。トランスジェンダーは、今では実際にはLGBTのように、成文化され理解された用語のように、バイナリーの一部になっているからです。それでは私の真実は伝わらないと思いました私は自分がジェンダーであり、ジェンダーがないという意味のエプロノン、ジェンダーがないという意味のエプロノウンでもあることに気付きました。なぜなら、この二つは、仲間やトランスジェンダーに関連してよく見かける他の代名詞として識別されるのではなく、頭の中で一緒になっているからです。それで、当時の私の作品は、人々に自分の性同一性を自分で決めてもらいたいという空間から生まれました。つまり、教室やスペースに足を踏み入れて、誰かが私と同じような性別を持っているか、代名詞を使っていると仮定するのではなく、談話ツールを通じて、「ねえ、この空間では、ありのままの自分になれるように励ましたい」という意味のレベルのコミュニケーションを促す空間を作るということでした。学校や地域社会におけるジェンダー・アイデンティティについて私が書いた本は、そのプロセスについて書いていて、具体的なツールを提供していて、実際に誰かをその会話に迎え入れる方法の模範を示していますが、それは非常に対立のない方法であることを願っています。時間をかけて気づいたこと、そして私に寄せられる質問に感謝しているからです。なぜなら、人々は知りたがり、それらの質問は実際に私たちの研究になるからです。多くの人が実際に見てきたように、あなたは私を理解すべきだと言っているように、押し返して敵対的になるのではなく、実際に私たちの研究になるからです。あなたはすでにここにいる必要があります。それは私の仕事全体を通して本当にタクソノミーになりつつある、歓迎すべき属性だと感じています。

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CM: あなたがどのように研究を進めていくのか、本当に興味深いです。特に私は自由教育学のような用語を読んでいました。つまり、批判的教育学のテーマを利用して、他の人を教室に迎え、生徒を教師と同じレベルに置くようなものでした。では、ジェンダー・アイデンティティに関するさまざまな研究や、ジェンダー・アイデンティティを教室に迎え入れることは、単に学生に教室でより多くの力を与える一面のようなものだと思いますか？

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SM: ええ、これまでやってきた仕事から生まれる仕事がたくさんあるのを見てきました。何が起こったかというと、私は教師教育で性同一性のガラスの天井を突破したと思います。そして、その仕事は他の分野でも行われてきました。でも、だからこそ私は自分の作品を「トランス」、「アスタリスク」、「プラスディシプリナリー」と呼んでいます。それはトランスジェンダーであるということではなく、境界を越えることであり、他の分野が言っていることを統合することを意味するので、アスタリスクとプラスが付けられています。なぜなら、私にとってプラスは、不確定で、まだ進化していないことを意味するからです。だから、そのプラスというのは、私の作品が自由自在であることの表れだ。ですから、社会福祉学、社会学、女性学、人類学、クィア研究から仕事を取り入れることで、これらすべての分野が、特に教師教育における私自身の考え方に大きな影響を与えました。そして、こうしたさまざまな認識論を取り入れることは、人々がそのレンズを教室に持ち込む方法を広げることに本当に役立ったと思います。それが理にかなっているとしても。

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CM: 主に幼稚園から高校までの教育者の話を聞いている人たちにとって、そのレンズをクラスに迎えるためにできることは何かありますか？

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SM: ティーチャーズ・カレッジ・プレスのウェブサイトで私が本当に推奨したいことが1つあります。私の本を実際に探してみると、膨大な付録があり、それをプラカードのように例として引っ張って壁に貼ることができます。これは、すべてのアイデンティティを歓迎するスペースであるかのようです。そして、それらの用語を列挙しました。言うだけでは不十分で、安全な場所という言葉は使いません。なぜなら、ただ中に入って、ある場所が安全だと知ることはできないからです。それは自分から受け継がれるものでなくてはいけない。「安全な空間」と言うかもしれませんが、最終的にその安全を体験する必要があるのはあなた自身です。ですから、安全とは、内側と外側から決まるものです。だから私が言いたいのは、ここはインクルーシブな空間だということです。繰り返しになりますが、単にその用語を言うようなパンクチャリングとは、できる限り多くの用語を実際に識別することです。繰り返しになりますが、最後の言葉は「不定詞」です。繰り返しになりますが、私の文章やポスターですべての用語を特定することはできませんが、少なくとも教室でやっていることは初日にプラカードを配り、シラバスを読みます。「ここは民族、社会階級、移民ステータス、医療状況、メンタルヘルスなど、すべてのアイデンティティを歓迎するスペースです」と書かれています。たぶん3行だそう言うと、たとえ学生がこれらの用語をすべて理解していなくても、自分のアイデンティティを証明する用語を聞いたことがない人にぶつかる可能性があります。そして突然、身元が確認されると、参加する可能性が高くなり、実際にコミュニティの一員であるかのように感じる可能性が高くなることが研究によって示されました。また、学生に私のところに来てもらったり、書面でこう言われたりすることがよくありました。自分のアイデンティティがクラスに反映されるのを聞いたことがありません。大学時代からずっとそうなのですが、明らかに、幼稚園児、就学前児童の幼稚園児に対してより深く理解されている用語のように、広義の用語を使うつもりはありません。しかし、それは私の同僚が取り組んでいる仕事の一部です。なぜなら、私は幼稚園の専門家ではないからです。そういう言葉で、代名詞なら何でも大歓迎という代名詞も載せています。ポスターにいくつか例をあげてから言うんだけど、代名詞は使わないんだ。繰り返しになりますが、いくつかの完全な例を挙げて、代名詞を使わないと言うことは、誰が重要で、誰もが重要だというメッセージになります。ですからこれらは本当に簡単なツールです。そして、それらは大いに役立ちます。私は人を歓迎して、その人が誰であるかを自分で決めることに関しては他にもたくさんやっていますが、それは今ある時間よりも少し複雑だと思います。

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CM: これをやるとき、私が自分の教室でやったことですか？私たちの学校の先生は、代名詞がどのようなものかを示す標識を作るとか、代名詞は自分が見せるものだったり、誰かがあなたについて知っているものであるという事実を正規化したりします。私はほとんど保守的な地区で教えています。私たちの地区の約50％が「ああ、これはかっこいい」と言っています。例えば、もっと知りたい、もっと知りたい。30% は「賛成するよ」と答えています。そして、おそらく20％はしっかりしていて、強く反対している学生は少ないかもしれません。彼らはそれを自分たちの信仰に反しているのか、それとも単にトランピアン文化のようなものだと思っています。ただ、彼らはそれに反対していると思います。メディアやその両親、あるいは彼らが育った文化から教えてもらう可能性が高いため、こうしたことについて生徒と話し合う必要がある教師に、何かアドバイスはありますか？あなたは何をしていますか？

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SM: これは本当に複雑な問題です。そして、それは私たち全員が最後まで取り組むことになると思います。しかし、ひとつ強調しておきたいのは、皆さんが「どうやったら正常化できるか」という言葉を使ったということです。正規化はその1つだと思います。つまり、標準は4文字の単語です。なぜなら、そもそも標準がこれらの問題を引き起こしたからです。これが正しい、これが違うんだよね？つまり、何かを標準と呼ぶと、自動的に他の人を指します。だから私は「普通」という言葉を使います。どうやったらみんなに普通にできるのでしょう？実は、同じような構文の観点から、正規化ではなく序列化を使っています。しかし、推奨事項についてあなたが尋ねた質問は、私が通常行うことは、標準に行き、私が住んでいた州の標準を監査したことです。そして、私は「多様性」という言葉を入力します。というのも、私たちのクラスでは「多様性」または「多様性」という言葉が当てはまるからです。そうだよね？つまり、朝の8時2分に標準の3.2ポイントBポイントCを読んでいるのかもしれません。つまり、これらは本当に具体的です。それをレンズとして使って、「多様性とはどういうことか」っていう言葉だと思うんです。実際、教育長、校長、教師、保護者に対する反発です。というのも、その言葉は存在しても彼らにはなく、定義されていないからですよね？実際はそうではありません。そういうわけで、私たちの仕事は、一歩踏み込んで、「私にはこの条件の範囲内で本当に仕事ができる力がある」と言うことです。ですから、保守的な分野から来ている学生がいると、それを邪魔しようとすることが多いです。そして、テキストか例を使って、「この人にはこの人よりも多くの権利があるのか」というような画像が実際に表示されているかを説明します。私たち全員が、同じように扱われることは許されないのでしょうか？私たちは皆、人間の尊厳を受ける権利があるんじゃないの？それには多少の反発があるかもしれないが、「なぜあなたはこの人より重要なの？」というような問題も抱えていると思います。私が異性愛者だったり、シスジェンダーだったり、クリスチャンだったりカトリックだったりするからと言われたら、なぜそれがあなたに他の誰かよりも多くの力を与えているのでしょうか？最終的にはそうではないことはわかっていますが、学生たちがそれについて本当に考える助けになると思います。また、メディアやメディアから例を挙げたり、HUDという医療福祉に関する例を取り入れたり、人々が押し戻されて同じ機会を与えられなかったりする方法や、保護者の場合も、同じことだと思います。それをいつも基準で正当化していく、みたいな。繰り返しになりますが、それは裏口になることもあり、言いたくありませんが、社会正義の仕事の問題点は、正義に関する取り組みだけで済むべきだということです。そして、社会正義と言えば、究極的には誰もが発言権を持っています。なぜなら、私たちは得られないし、選ぶこともできないからですよね？だから私の保守的な子供たちにはすべての権利があると思います。そうでなければ、私は左翼だけ発言権を持つ人々として位置づけていますよね？そして、私は実際には正義に基づいた教育者ではありませんが、一線を越えて、誰かが身体的、感情的、心理的な抑圧のような経験をしているとき、私たちは不正について話しているのです。保守的な学生のところに行って、「本当に不正に遭っているの？」と言うとき、誰かが私にシスジェンダーになってもいいと言われたら、私はトランスジェンダーかノンバイナリーで、それは複雑ですが、そのような会話をしているときに起こり得るトラブルがあると思います。こういう会話を始めるには学校が一番いい場所だと言ってもいいと思います。

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CM: 人々は紛争が嫌いで、私たちが行うすべてのことの政治的性質を心配しているので、避けられがちだと思います。間違いなくそれを前面に押し出しています。しかし、誰も持ち出さないようなことを一度も持ち出さなければ、状況はさらに悪化すると思います。人々はますます過激化していくでしょう。

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SM: ヘイトクライムの法律も見てみるといいと思います。GLSENのレポートを取り出して、いじめとネットいじめの禁止に関する実際の法律がどこで見られるかを示す地図を見せてもらえると思います。なぜなら、こういったタイプの大規模な言説はすべて、教室で非常に強力だと思うからです。

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CM: それを踏まえて、あなたは自分の研究範囲がさまざまな分野にまたがっているとおっしゃっていましたね。それは貧困にまで及んでいますが、グレードレス学習、修復的正義、その他の形態の制度的変化などにも広がっています。誰もが「グレードレス学習」と「修復的司法」を受け入れてくれる教室とでは、どのような関係があるのでしょうか？

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SM: 成績なんて信じないよ。成績は、自分がA、B、Cのような、自己嫌悪的で自己内面的なアイデンティティーを強めるものだと思います。そして私にとって、システムがこのような能力主義的価値観を促進している一方で、学生に多かれ少なかれ感じさせたくありません。それで、クラスに入ってみんなに言うのは、成績を出さなければならないことはわかっているということです。つまり、これは私たちの仕事の一部です。私が言うには、実はみんなAをもらっているんです。私はクラスでそういうふうに始める。でもそれを持つのは君の仕事だよわかった私がやらなきゃいけないのはわかってるからそこで私は実際に調べて取り組み、Aを維持するのに役立つような基準について話します。そして、学生は実際に多くの自己監視を行います。なぜなら、最終的に私が教育に取り組む方法は、コーチがスポーツに取り組むときに、そうですね、理想的には、特定のスキルを育み、発展させ、ある程度の自信を植え付ける手助けをしたいということです。個人的なチェックリストがたくさんあり、個人的なチェックリストもたくさんありますが、この論文では何をしたのでしょうか？どうやって進めばいいの？そして、それを監視し続けるなんて。いつもうまくいくとは限らない学生は「私が何かを学んだとどうしてわかる？」と言っているからです。そこで、「自分の学年を振り返ってほしい。以前は何をしていたの？」と言いました。そして、それは常に非常に強力な戦略でした。だからといって、それがジェンダー・アイデンティティに特有のものだと言っているわけではありませんが、教室に参加することには大きな力と主体性があるという明確なメッセージが生徒に伝わります。

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CM: ええ、ええ。フォローアップとして、学生に権限を与えると、学生がその力を使ってノーと言うことについて何か言いたいことがあります。たとえば、「この特定のことはしたくない」などです。あなたのフィードバックなどには同意しませんが、生徒が自分で発言する能力には力があります。では、伝えたいことを理解したまま、生徒が自分で発言できるようにするにはどうすればよいでしょうか。

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SM: 素晴らしい質問ですね。私がしているのは、なぜ自分たちがこれにふさわしいと思うのかについて、彼らには独自の物語があるということです。普段、私はそれに対して消極的ですよね？それで、実際に学生たちとカンファレンスをしているんです。そして、私はすでに上の学年を考えているので、そのあたりの批判的な考え方を見てみたいです。だからもう気にしてないみたいな感じです。私が彼らにしてほしいのは、自分が考えていることを彼らが考える理由をサポートできることだけです。なぜなら、私には力があり、私は教師であり、究極の権威だからです。しかし、あるトピックの中で成長したなら、私よりもよく知っているのは彼らです。つまり、私にはある程度の経験があるので、明らかにある程度の洞察力があります。しかし、彼らはたいてい知っている人たちで、学習者や思想家としての発達という自分自身の感覚がより優れていると思います。

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CM: ええ、私の経験上、私はカンファレンスも行っています。学生は自分のことを私が思っているよりもずっと低いと考えがちで、成績はずっと低く感じる傾向があります。

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SM: まさに、彼らはすでに思考を中心としたこのような制度化の一部になるように条件付けられているということです。つまり、私たちが注目しているのは、そもそもシステムをどのように再構築するかということです。どうやって、私がすべてデフォルトと呼んでいるものが、つまり、ごめんなさい、すべてがシスジェンダーのヘテロノーマティブな、シスセクシュアルな視線のように突き抜けてしまう、まるで知らないことすらわからないような空間に足を踏み入れたかのようです。というわけで、今回の作品は、そのデフォルトをどう変えるかということについてです。そして、それをリセットして再キャリブレーションし、更新を押すにはどうすればいいのでしょうか？それが私の研究の目的です。つまり、それは途方もない仕事です。でも、少なくとも私がやろうとしている仕事は、それを十分な数の人に伝え、空間化して進化させることです。

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CM: 人文科学の教室、社会科、英語など、どこから始めればいいか分かります。もし聞いていて、数学や科学、あるいは芸術が好きだったら、どこから始めるのでしょう？

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SM: 繰り返しになりますが、それは素晴らしい質問です。現在、私には約125人の学生教師がいて、特に「学習理論」というクラスを教えています。私のクラスは学際的で、数学、科学、体育学、英語、美術、演劇があるので、まさにそうしました。つまり、信じられないほど豊かで豊かな経験です。誰もが自分の視点を持ってきています。そして、エクイティ・ベースをやりました。毎週理論を勉強して、それをどのように実践するかを見ています。クィア理論とトランス理論をやっただけです。でも、公平中心の理論と反抑圧理論をやったときは、クマシロの作品をやって、私はエクイティ中心の教育学と変革についての研究をしました。私の生徒たちは、「オーケー、じゃあ、それをどうやってクラスに持ち込むの？」と言っていました。数学ではどんな感じなの？科学ではどんなふうに見えるのだろう。そして、実践の探求の理論を理解したうえでの仕事でした。そして、彼らは本当に苦労しました。しかし、たとえば数学の場合、単語の問題が発生しますよね？これは二項集合から来ているわけではなく、引用符なしの、このような種類の代入の代わりに、引用符なしの、規範的なタイプの代入があり、それをさらに推し進めているのです。また、私が「現実世界」または「リアルタイム」と呼ぶようなことをしているのです。つまり、数学は単に教科書に委ねられているのではなく、地域社会で測定する必要があるのです。数学をやっているのです。つまり、計算をしているのです。繰り返しますが、「どこに行ったの？」みたいなことを言ったら、探してもらいます。そこにいたのは誰だ？人口統計を見れば分かるでしょ繰り返しになりますが、必ずしも数学そのものに特化しているわけではありませんが、数字のすぐ後ろにあるより大きなストーリーを見ているのです。そこには、トランスジェンダーの子供など二人の女性がいました。つまり、科学を世界の文脈に置いているというよりも、もっと広い視野で考えているのです。そうだね。言い換えると、歴史と言語芸術と人文科学はその分野にもっと向いていると思います。でも、私のPEの部下は、PEでどうやってやればいいんだろうって思っています。もしかしたら、最初の頃は、その言語を使って人を居心地の良い空間に招待するのもいいかもしれません。私の体育の先生は、このような汚い言葉をいつも聞いていると言っています。ほら、彼らはファゴットを聞いたり、足が不自由な人、ゲイの声を聞いたりします。そして、それを容認するのではなく、立ち止まって会話をしているのが止まっています。

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CM: 私が働いている場所や私が知っている教師の多くは、生徒の権利や個人としての性格について話すことを考えると、その多くは寛容訓練のようなものでした。ええ。わかってる。それが君の反応だと思った。でも、トレランストレーニングの問題点について少し話していただけますか？

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SM: それは私たちのすべてのボキャブラリーから根絶される必要があります。なぜなら、寛容とは、そうだね、頭痛は我慢できるとか、学校みたいなことを我慢しても大丈夫、私たちが人を容認しないということを経験せざるを得ないような感覚で我慢できるという意味です。もう一度言っておきますが、私たちは人々を招待し、人々について学びたいと思っています。ですから、このような種類のプログラムは、このようなキャラクター、いわゆるキャラクターベースのプログラムでも同じようにリセットし、考え直す必要があると思います。そこで、学校ではこのようなモデルを取り入れています。そしてまず第一に、万能なものは存在しません。特に、多言語、右派、または多民族のバックグラウンドを持つ膨大な数の学生について考えると、これらのパッケージ済みプログラムのいずれかに足を踏み入れたとしても、自分自身が見えません。そして、多様性という言葉を見かけますが、多様性という言葉が実際に何を意味するのかご存知ですよね？白さとは対照的ですよね？それが現実だ。そして、それは何の意味もない言葉でありながら、すべてを意味する言葉です。つまり、そもそもこのパラドックスの空間に存在するのです。ですから私は、これらのプログラムは非常にダメージを与えていると本当に思います。そして、もしあなたがそれらのパラダイムに当てはまらなければ、あなたはその学校に基本的にあるはずの性格特性を持っていないということになります。もう一つの問題は、人によって言説のパターンが違うということですよね？音楽やリズムを通して学ぶことを好む学生は、ご存知のとおり、リズムはアフリカ系アメリカ人の文化、黒人の文化、ラテン系の文化、ラテン系の文化、ラテン系の文化というまさにその中に位置しています。そして、こうしたパターンが、白人のヨーロッパ中心の規範文化のように、私たちが言うこととは正反対の立場にあるとき、ご存知のとおり、それらの学生たちはすでに、ジェームズ・Gが話しているビッグDの言説に移行することを余儀なくされています。もし気に入らなければ、ビッグDの言説をもう一度やり直して、取り残されてしまうのなら、それは間違いです。私が20年ほど前から言ってきたことですが、教師教育における最大のギャップの一つは、さまざまな言説パターンを理解するためにクラスの授業が必要だということです。なぜなら、私たちは白人の人々に、これが本来あるべき書き方だというレンズを持ってきているからです。実際、すべての文化、民族には、情報や知識を伝える独自の方法があります。標準化されたテストについても同じことが言えますよね？同じことがリーディングにもライティングにも言えます。つまり、どの分野でも、正しい方法と間違った方法があるということです。評価についても同じことが言えます。なぜなら、知識の評価方法はそれぞれの文化で異なるからです。そういうわけで、私は成績を出さないことに戻ってきます。私は異文化間のあらゆる言説パターンについて権威があるわけではなく、私が最初にそう言ったのは私です。私は、知識が非常に限られているのに採点するのは公平ではないと言いました。私は白人の文化に慣れていますよね？また、いわゆるブラック・イングリッシュと呼ばれるブラック・イングリッシュ・ヴァナキュラーも勉強しました。アメリカ英語があるみたいで、昔はブラック・イングリッシュ・ヴァナキュラーと呼ばれていました。イボネックスはそれ以前からあったけど、ブラック・イングリッシュ・ヴァナキュラーと言うと、それをホワイト・カルチャーに転用していることになる。つまり、ラテン英語があって、アメリカ英語があるって言えるよね？これらすべてに、英語には様々な分野があり、すべて同等になっています。しかし、ご存知の通り、学校ではこれが主流です。場所が決まっている学校でない限り、なんという名前ですか？学生の歴史的アイデンティティーに根差した学校です。あなたには、「なぜ私はラテン系の子供たちのための学校、ラテン系の子供たちのための学校、ただの黒人学生のための学校」というような感じです。また、私は人種差別は信じていませんが、生徒たちに自分の歴史を理解してもらうことも大切だと考えています。

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CM: はっきりさせておきますが、キャラクターのように、キャラクターの価値体系と言うとき、それはPBIS、ポジティブ・ビヘイビア・インセンティブ・ストラクチャーのようなものを介して制定されたものでしょうか？

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SM: ええ、キャラクターダウン、キャラクターなど、違うものもありますが、私は使いません。私はそれらを批評の感覚として使っています。

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CM: ええ、個人的にはPBISのものは嫌いです。ですから、私たちの州での資金調達にはPBISが必要です。そのため、何らかの形のポジティブな、通常は外発的な動機を持つ、ある種のクオート・アンクオート・バリュー構造を確立する必要があります。そして、それらは本当にひどく見える傾向があります。なぜなら、繰り返しになりますが、あなたは文化の中で適切なものを強化しているだけでなく、そのように行動したことに対して何かを配っているからです。それはまったく別の問題です。それは、たとえば、他の人に対して親切に行動することで報われない限り、文化的な要素なしでそれを取っていたとしても、他の人に対して親切に行動することで報われない限り、他の人に対して親切に行動しても問題ないと言っているからです。

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SM: それぞれの言葉が定義されても、優しさとはどのようなものでしょう？ですから、危険なのは、ご存知のように、すべての文化に当てはまるほど幅広い基準を考え出すことです。

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CM: 幼稚園から高校までの教育者に投げ出したいものの中で、現時点で捨てることが非常に重要だと思うものはありますか？私の本に載っている私のジェンダー・アイデンティティの複雑性フレームワークを見てもらいたいです。繰り返しになりますが、ティーチャー・カレッジ・プレスのウェブサイトから無料でダウンロードできます。でも、それはどういうことかというと、性自認の自己決定の場をどう作るかを学ぶための枠なんです。ジェンダー・アイデンティティという言葉は簡単に取り出して、自己同一性決定の場をつくることができます。そして、左側がフレーム、右側がコミットメントです。そして、それらは連携しているので、これは本当に良いリソースで、広く使われていると思います。TED Talkで大きなプレゼンテーションをして、新しい本の内容を読むつもりです。かつてはジェンダーとセクシュアリティの枠組みに関するものでしたが、トランスジェンダーの枠組みへと発展し、今ではジェンダー・アイデンティティに関するものです。なぜなら、私にとって、それははるかに重要であり、私たちが今、変化の最前線にいるという重要な認識だからです。それこそが、境界を押し戻しているんだと思う。そして、私たちがこれまでやってきた他の研究をやめると言っているわけではありませんが、私たちが目にしているのは、研究で「インターセクショナル」という言葉を見てきたということです。そして、それは実際には、アイデンティティについての折りたたみ可能な三つの考え方に体系化されていると思います。私はいわゆるトランスセクショナル・ワークをやっています。これもやはり統合の空間で、一つ、二つ、三つ、四つあるわけではありませんが、常に同時に運営されているのは、さまざまなレベルの抑圧を中心に、絶えず進化し続ける空間です。だから、それは重要なことだと思う。繰り返しになりますが、それはそのレンズを通して教室にどうアプローチするかということであり、これからもそれを推し進めていくつもりです。そして、私はある意味Aに到達しました。私のキャリアは停滞しているとは言えませんが、今は十分な理論を書き、人々がそれを取り上げているように感じる段階です。特に有色人種の若者向けのヤングアダルト文学を書きたいと思っています。ノンバイナリーの作品の中でも、その声は昇華されがちで、私たちが聞いているのはまだ白い声です。

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CM: Things Fall Apart from the Human Restoration Projectを聴いていただきありがとうございます。この会話によって、皆さんがインスピレーションを得て、教育の進歩的な限界を押し広げる準備が整うことを願っています。私たちのウェブサイト humanrestorationproject.org で、プログレッシブ教育についてもっと学び、このポッドキャストやその他の最新情報をチェックして、このポッドキャストやその他の最新情報をチェックしてください。

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