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Cartus & Feldman
2022
A detailed analysis of how public education has come under attack during the COVID-19 pandemic.
幸せな市民をつくる：幸福の科学と産業が私たちの生活をコントロールする方法 エドガー・カバナスとエヴァ・イルーズは、幸福に関する比較的最近の科学的研究である「ポジティブ心理学」を説得力を持って非難しています。過去20年間で著しい成長を遂げたポジティブ心理学は、HeadspaceやHappifyなどのアプリから、マインドフルネスやSELワークショップに至るまで、科学、経済、教育の分野に深く根付いています。
Cabanas & Illouzは、ポジティブ心理学者が定義する「幸せ」と新自由主義の個人主義を結びつけています。19世紀のホレイショ・アルジャーの物語と同じように、「幸せ」は、システムや社会全体を見るのではなく、自主規制とセルフケアに焦点を当てた「ブートストラップで自分を元気づける」ことに重点を置くようになりました。一方、今や幸福の商品化は、個人が自分の感情をコントロールする能力に完全に集中している。著者が説明しているように、
... 現在、幸福とは、意志の力によって作り出すことができる考え方、内なる強みと本物の自分を実践した結果、人生を生きる価値のあるものにする唯一の目標、伝記の価値、成功と失敗の大きさ、精神的および感情的な発達の大きさを測る基準と見なされています。
幸せな市民づくり 映画、テレビ、小説の参考資料を多数掲載して、私たちが幸せでいることへの新たな焦点について説明しています。その主な例の1つが2006年のヒット作です。 幸せの追求ウィル・スミスが演じるクリス・ガードナーは、ホームレスで息子を育てている間に奇跡的に成功した株式仲買人になった実在の人物です。この映画に対する批評は、幸福産業を思い起こさせるものだ。
この映画はその代表的な例で、ガードナーは典型的な自力で作り上げた人物として描かれている。彼の人生は、上向きの流動性をめぐる一種の社会的ダーウィニストの闘争であり、最後には実力主義が機能するのは、粘り強さと個人的な努力が常に報われるからだという重要なメッセージで終わる。
こうした不平等を確実に是正するためには社会を変えなければならないという話の教訓の代わりに、ガードナーのようになるべきだというメッセージが見えてきます。一生懸命働けば成功するでしょう。実際、これがガードナーが現在行っていることです。スピーチとワークショップのコーディネーターとして幅広く活躍しているガードナーは、レジリエンス、自律性、ポジティブ思考に重点を置いて仕事をしています。
こうした懸念を教育者に伝える前に、ポジティブ心理学がいかに広まったか、そして現在「幸せ」とは正確に何と定義されているのかを知っておくことが重要です。カバナスとイルーズが述べているように、
この本は幸福に反対しているのではなく、還元主義者に反対している。幸福の科学が説く「グッドライフ」に対する見方が広まっているにもかかわらず。人々の気分を良くする手助けをすることは、称賛に値する意図です。それは本当に言うまでもありません。しかし、この点に関して幸福の科学が提供するものに照らして、その幸福の考え方（今後は「幸せ」のみ）に、重大な制限や論争の的となる主張、矛盾した結果、そして悪影響がないかどうかは、あまり確信が持てません。
著者らは、幸福、回復力、自律性、仕事の世界を結びつける研究への経済的流入による過去20年間のポジティブ心理学の歴史をたどっています。これは、最近までせいぜい懐疑的と考えられていた科学と、企業、出版社、アプリ開発者が利用する主流の研究とのつながりだ。戦争、経済の混乱、政情不安といった時代精神が渦巻く中、幸福に関する研究は大きなビジネスチャンスをもたらしました。
幸福の研究は、社会的地位を維持し、資金を集め続け、流行を維持するために、常に研究対象を探し続け、常に概念の改革を必要とする学問分野に酸素を吹き込みました。さらに、この分野は、主流の心理学を商業的・専門的な心理学と区別する細くて多孔質の境界線をついに曖昧にしました。
これはもちろん、これらの研究の多くが決定的でない、または曖昧であることを示唆する十分な研究があるにもかかわらずです。それでも、この研究にはまだ成果が表れています。 希望。人々は気分を良くするための手段を求めており、幸福に関する研究はその空白を埋めることが約束されていました。
残りは2008年の世界経済危機でした。世界経済のメルトダウン後、心理学者や経済学者からアドバイスを受けた国が、生活の質と平等の客観的な指標が下がり続けているにもかかわらず、人々がまだ気分が良いかどうかを確認するために、幸福度指標を使用できると考える国が増えてきました。幸福度学者たちは、幸福とは市民が感じている幸福の正確な尺度であると主張し、政策立案者の懸念に対する回答を示した。このように、経済・社会進歩の厳しい、客観的な指標に対して、幸福度などのよりソフトで主観的な指標を用いることで、社会をより包括的かつ正確に捉えることができるというのが、突然、良い考えのように思えたのだ。人々が幸せだと主張しても、心配することは何もない。結局のところ、幸福は政治の真の究極の目的であり、正義や平等よりも優先されていたのではないか。
興味深いことに、幸福を研究する取り組みの中で、私たちは今、この研究を研究し管理する人々とともに、幸福の定義と実現に全力を注いでいると主張されています。何が人を幸せにするかを決めるのは誰か？さまざまな研究でそれが瞑想であることが示唆されれば、企業は瞑想プログラムを利用することになります。結局のところ、瞑想が効果があることは科学が「証明」しているのです。瞑想が効かなければ、問題は根本的な問題が何であれ、ポジティブ心理学とその新自由主義的ビジネスパートナーが提供する、別の商品化された解決策があるということだ。
私たちは、個別の手段で幸福を「解決」することに重点を置いているため、そもそも不幸の原因となる構造的な問題から目をそらします。(あるいは、おそらくもっと悪いことに、私たちは「幸せ」が何を意味するのか疑問をもはや疑問視しなくなる。これらの団体が提唱している「幸せ」の定義は非現実的です。）私たちは、経済的不平等がどのように個人を苦しめるのか、あるいは政治的決定が他者の感情的幸福に実際にどのような影響を与えているのかを疑うのはやめましょう。結局のところ、クリス・ガードナーが前向きな姿勢を保つことで金持ちになり、成功することができるのであれば、自分の問題を解決するのは私たち次第です。
この本では、この現象について深く論じられているが、憂慮すべき含みがある。
明らかに、不平等には憤りではなく、貧しい人々が金持ちの成功を機会の前触れとして捉える「希望要因」が伴い、それによって繁栄へのより高いモチベーションに関連する希望と幸福が高まる。しかし、この変化は驚くべきことではない。幸福の根底にある実力主義的で個人主義的な価値観は、階級の根本的な違いを隠し、経済的不平等の縮小を促進するのではなく、不平等なシステムにおける競争を助長するのだ。
... 私たちは、幸福が新自由主義社会でこれほど顕著になったのは、科学の中立的で権威ある言説を通じて、一見イデオロギー的ではない言葉で個人主義を再燃させ、正当化し、再制度化するための非常に有用な概念であることが証明されたからだと私たちは主張します。
Cabanas & Illouzは、現代の幸福へのこだわりを、個人主義への執着と結びつけています。個人主義では、私たちの生活は周囲のコミュニティから切り離され、問題や成功のすべてを自分の肩に集中させています。その意味で、真に幸せになるためには、私たちはすべてのことを自分たちの手に委ねなければなりません。私たちが幸せでなければ、それは私たちのせいです。なぜなら、私たちはそのために必要で前向きな措置を講じていないからです。
これは、「ポジティブ心理学」の分析によって裏付けられています。
... ポジティブ心理学者のエド・ダイナーらは、他の社会経済的、政治的要因にもかかわらず、幸福に最も強く関係する変数は個人主義であると述べました。これが、個人主義文化が、非個人主義文化や集団文化よりも生活満足度が高い市民を生み出す傾向がある理由を説明している。ダイナーと彼の同僚が提唱した主な理由は、個人主義文化の市民は「自分の人生の道を選ぶ自由度が高い」こと、「成功を自分のせいにする傾向が高い」こと、そして「個人の目標を追求する」機会が多いことです。
前に述べたように、ポジティブ心理学では不平等などの体系的な問題を調べることはめったにないため、幸福の測定は自分の行動に基づいて行われます。したがって、幸福の状況に関する研究はほとんどなく、完全に個人的な「責任」に焦点を当てています。
幸福の科学者や専門家によって支持されている他の多くの概念や手法と同様に、マインドフルネスは、今日の新自由主義社会を悩ませている多くの固有の問題に対する万能薬としての役割を果たすという期待に基づいて発展しています。また、これらの問題の根源は社会経済的現実ではなく、個人自身にあるという信念にもとづいています。伝えられるところによると、改革が必要なのは社会ではなく、適応、変化、改善が必要なのは個人です。マインドフルネスは、セマンティックな関連要素の多くがそうであるように、不安定な市場経済の中で、人々に平和、正常、機会という感覚をもたらします。しかし、フォロワーが見つけているのは、周囲の世界ではなく自分自身に注意を向けさせるテクニックに他なりません。マインドフルネスが約束する期待される有益な効果を常に得られるとは限りません。ミゲル・ファリアスとキャサリン・ウィクホルムが著書「ブッダ・ピル」で述べているように、マインドフルネスはしばしば抑うつ感や不安感を深めるだけでなく、過度の自己中心性の結果として現実からの分離感や離脱感を生み出します。
上記の主張と同様に、 幸せのモノづくり マインドフルネスをポジティブ心理学をめぐる動きの高まりと同じ原則と結びつけています。学校でもそうですが、マインドフルネスはプッシュするためによく使われます。 を通して 存在している問題を認識しないとネガティブな現実。例えば 標準テストのプレッシャーを和らげるためのヨガの練習。これは、ストレス管理や社会的感情学習が重要ではないということではありませんが、社会正義や体系的な変化を伴わないマインドフルネスはディストピア的な慣習です。無知を増幅させながら、当たり前のことを無視しているのです。
マインドフルネスは、社会情緒的学習と（現在は関連する）産業を中心とする学校における多くの新自由主義改革の取り組みの1つです。
これらのプログラムはすべて、新自由主義の教育文化によって大いに歓迎されました。新自由主義の教育文化では、批判的思考や推論能力やクラフトスキルの習得、学生の特徴を定義する知識の追求よりも、感情的リテラシーの開発、経営スキルの習得、起業家としてのスキルの習得、幸福の追求への取り組みがますます重要になっています。
さらに、
... 教育現場における幸福度の向上を提唱する多くの圧力団体やロビー活動団体は、教育制度は心理的な問題以外にも、現在の多くの差し迫った根本的な問題に取り組む必要があるという考えを真剣に受け止めているようです。繰り返しになりますが、学校における多文化や社会的排除の問題、貧富の教育格差の拡大、高等教育へのアクセスに対する国民の経済的困難の増大、研究助成金や質の高い公立学校、同僚、大学への投資の減少、大学の競争と不安定な環境の激化など、構造的および社会的側面は、通常、差し迫った課題としてはあまり評価されていません。
繰り返しになりますが、システムを無視して、持続的な変化は見られないシンプルで理解しやすい戦略が好まれていることがわかります。
しかし、これらの問題はシステムの無知にとどまりません。CabanasとIllouzは、ポジティブ心理学によって導き出された実践が実際に行われていることを、豊富なリサーチを通して説得力を持って示しています。 悪化 うつ病と不安。私たちが生徒に、自分の幸せは自分でコントロールできる、幸せは自分から始まると伝えるとき、不幸は結局は生徒のせいだとも言っているのです。ちなみに、私たちがこの物語を推し進めると、生徒たちは不安や抑うつをさらに内面化します。
幸福の創造は、レジリエンス、自律性、柔軟性といった教育バズワードを中心としています。これらの概念はそれぞれ深く分析され、「ポジティブシンキング」の力までたどり着いています。
これらのソフトスキルはそれぞれ、職場で説明されています。
労働者を幸せにするだけでなく、「幸せな労働者」を作ることは、多くの企業にとって第一の関心事となっています。従業員を元気づけ、仕事への熱意を取り戻し、レイオフへの感情的対処を支援し、特に従業員に心理的に自律し、認知的および感情的に柔軟になる方法を指導するために、幸福の専門家に頼るようになっています。
また、同じ言語を教室にも簡単に適用できます。教室を魅力的にするために、教師は教室を楽しくし、テストや関係のない基準に感情的に対処できるようにすることを目指しています。特に、教師と生徒の間の日々の権力闘争には、より柔軟に対応できるよう努めています。
接続を拡張するには:
実際、組織の現実を詳しく見てみると、これらの手法は、この約束を果たすどころか、労働者に企業統制を内面化させ、仕事の満足度に関しては客観的な労働条件の重要性を軽視し、仕事の矛盾や自己搾取をより容認しやすく、さらには従業員にとっても受け入れやすいものにするために、組織にとってかなり有用であることが証明されています。
基本的には何もない 変更 学校で、SELを支援したり、ソフトスキルに焦点を当てたり、教室を「楽しく」したりするための小規模なプログラムを導入する場合。その代わり、私たちは教室をもっと増やしています。 許容できます。(に関する記事を参照してください 新自由主義教育。)
教師/管理者のダイナミクスにも同じ理念があります。教師を「あるがまま」と扱う積極的な指導セッションやワークショップが、学校全体で数多く開催されています。スーパーヒーロー「そして、「生徒たちを決してあきらめないこと」。講演者（多くの元教師）は、話すことでとんでもない金額を稼ぎ始めています（しばしば、かなり大声で）優れた教師になるために、ポジティブ思考と「突き抜ける」ことを強調します。
これは「ポジティブシンキングの力」の自然な延長であり、従業員に働く有害なシステムを受け入れさせるという企業方針を反映しています。教育市場では、ポジティブ思考のワークショップや出版が一般的であり、著者は本全体を声高で「情熱的な」教育について執筆し、事例証拠や成功事例、ほとんど研究がないという危機に瀕しています。とはいえ です 教育と学生を大切にすることは大切ですが じゃない つまり、非人間的な授業システム（繰り返しになりますが、これらの出版社、講演者、コースのほとんどすべてが無視しています）は無視すべきだということです。
Cabanas & Illouzは、ポジティブ心理学の力は、消費者が感情的な健康について真に熟考する時間をかけなくても、簡単に理解できる、浅い幸福の定義にあると指摘しています。彼らはこう述べている。
... 幸福の科学者や専門家は、人生の意味と目的を見つけることは幸せな生活を送るために不可欠であると主張していますが、何が誰かに目的を与えるのかを具体的に述べることは決してありません。これは個人だけが知ることができることです。この点で、幸福の物語には特定の内容が欠けているため、非常に可塑的で流動性が高い、つまり、さまざまな状況に適応でき、他の多くの人が共有でき、個人の特殊性を認識できるが、それに敏感にならなくてもかまいません。これにより、幸福は、特定の状況に関係なく誰にでも対応できる、簡単に商品化された物語になり得ます。
つまり、なぜ幸福度が体系的に低下しているのかを探るのではなく、消費者が幸せをコンセプトとして試して購入できるようにしたのです。今度は、経済支出力が高いほど「幸福を購入する」力が高まると関連付けられるようになり、個人主義と超資本主義社会の物語がさらに推し進められることになる。これを「創造」と呼びます。 サイチズン、あるいは「自己最適化」によって価値が築かれる新自由主義社会の市民。それはすべて、絶え間ない購入を通じて夢を追いかけることです。
私たちが国を作るとき サイチズン、迅速な消費を促進します。私たちは、批判的な思考や分析をあまり必要としないテクニックに導き、私たちを魅了し、気分を良くし、もっと欲しくなるような、迅速で楽しいアクティビティに焦点を当てています。西洋文化をざっと調べてみると、私たちのソーシャルメディアの習慣、自己追跡活動/ツール、そして大騒ぎといったことが簡単に明らかになります。
これは学校にも浸透しています。Teachers Pay Teachersでは、教育製品が楽しく魅力的なものとして販売されており、通常、人々を「気分が悪くなる」ような重要な質問を無視しています。多くの場合、質問なしで10分もかからない簡単なSELアクティビティが学校生活に組み込まれています。
SELアプリはCabanas＆Illouzによって説明されています。
... これらは、個人自身が容易に理解、制御、管理、変更できる、実践的な側面のみに焦点を当てたサービスとして描かれています。一方、これらの手法はすべて、わずかな投資と労力で、迅速かつ測定可能な利益が得られると主張しています。したがって、これらの手法は、徹底的で複雑な心理分析を必要とするのではなく、問題解決のための簡単で時間の節約になる、理論的に手頃な価格のガイドラインを提供し、日常の欠点を効果的に生産的な刺激に変えることに重点を置いています。
そして、感情的知性の概念につながりました。
感情的知性などの概念は、感情的合理性に対するはるかに幅広い社会的要求の表れであり、感情は個人の責任という私的な領域に大きく分類されます。今日、感情は新自由主義社会のセルフケア治療精神の中心にあります。感情は、心身の健康と社会的適応の主要な原因の1つと考えられているだけでなく、苦しみ、不適応、精神的および身体的障害の原因でもあるため、個人が正しい規制と管理に努めることが求められています。したがって、感情的な自己管理に対する要求は、消費を促すための重要な要素の1つとして際立っている。そのため、今日の消費者を動かしているのは、より高い地位への欲求ではなく、自分の感情的な生活を効率的に管理し、コントロールしたいという願望です。15 これは、アナログ市場だけでなく仮想市場にも拡大する幸福産業によって形作られ、導かれてきたものです。
著者はさらに、アプリケーション、ビッグデータ、モニタリング、リサーチ、そして大企業の利益のために自己監視を行う際のコンプライアンス問題についても述べている。そして、一回限りの手っ取り早い商品化された幸福の具体的問題を概説している。
最終的には、一回限りのリフレクションの有効性に疑問を投げかけます。
15分間のライティングエクササイズで、人々の生活が実際に改善されるにはどうすればよいでしょうか。これらのエクササイズは、科学的な手法というよりは、常識の厳粛化（例えば、自分の目標について考えることで、誰もがその目標を達成する最善の方法を考えさせることが期待される）に過ぎないという印象を与えることがよくあります。
この議論は、組織、社会正義、制度改革の議論に結びついています。ポジティブ心理学は、科学、セルフヘルプ、ワークショップ開発の境界を曖昧にしている。こうした偽りのプログラムは専門家、学生、その他の消費者に影響を与えるため、私たちはメンタルヘルスという深刻な心理的問題を無視し、人間性を奪うシステムをさらに無視しています。
生徒たちはこのような影響を感じており、ソーシャルメディアを活用して個人の幸せに焦点を当てています。
若い世代には、本物でありながら唯一のポジティブなバージョンをソーシャルメディアを通じてキュレーション、作成、コミュニケーションしたいという根強い抑圧的な要求が根付いています。実際、否定性、敗北、失敗、さらには政治的意義を示すことを含め、自分のポジティブな表現を世界中に受け入れないことは、最年少者の自尊心や社会的健康の感覚を脅かすだけでなく、他者からあからさまに汚名を着せられ、制裁されます...
この点について、79% の学生が「自分の名前がブランドであることを承知しているので、慎重に育てなければならない」という声明に肯定的に回答しました。これらの結果に沿って、インタビュー対象者の一人がこう答えました。「[ソーシャルメディア] はマーケティングに良い方法だと思います。でも自分を売り込むことはできると思います [...] 私は自分をポジティブに見せようとしています。」
Cabanas＆Illouzは、ポジティブ心理学をもう一度見直す必要性と、ポジティブティーチングを促進する学校プログラムや学生向けのポジティブSELワークショップの詳細な分析の必要性を効果的に示すために、何百もの研究記事を組み合わせています。代わりに、包括的な問題に焦点を当ててみませんか？素晴らしい作品を長々と引用すると：
批判的分析、社会正義、集団行動に基づく一種の希望が必要です。それは父性主義的ではなく、私たちに代わって何が私たちにとって良いかを決定するものではなく、最悪の事態から私たちを救うことを目的としていませんが、それに立ち向かうためのより良い立場に置いてくれます。孤立した個人としてではなく、一丸となって、社会として...
そのようなネガティブな感情をポジティブ思考の覆いの下に隠すことは、事実上、社会的不調や不安の感情構造に汚名を着せ、恥をかかせることです。
... 喜びと幸福の追求は、現実と知識の追求、つまり自分自身と周囲の世界についての批判的な思考に勝るものはありません。ノジックが想像し、ハクスリーが考案したような「体験マシン」は、今日では私たちをコントロールすることを目的とする幸福産業に相当します。それは、私たちの存在を形作る条件を知る私たちの能力そのものを曖昧にして混乱させるだけでなく、それらを無関係なものにします。幸福よりも、知識と正義こそが、私たちの人生における革命的な道徳的目的であることに変わりはありません。
