レビュー:罪を犯す者への教え

ベル・フックスは、教育制度の深刻な問題について最も明確な著者の1人であり、フェミニズム、人種差別、批判的教育学について幅広く執筆しています。 罪を犯した者への教え 体系的な問題を理解、分析、変化させるための強固な構造を示す一連のエッセイを通じてフックの視点をまとめています。フックは複雑な概念を取り入れて鋭く書くため、教育者は圧倒されたり、標的にされたり、攻撃されたりすることなく、変化した考え方を採用できます。

まず、フックスは彼女の視点の概要として背景情報を提供している。ベル・フックス（本名はグロリア・ジーン・ワトキンス、ペンネームは曾祖母に由来する）は、1950年代から1960年代初頭にかけて隔離された教室で学校に通い始め、ブラウン対教育委員会事件の後、逆境に直面した。それまで、彼女は主にアフリカ系アメリカ人の教育者によって教えられてきました。彼らは学生に学識のある個人として教え、強力な知識ベースを通じてエンパワーメントを提供していました。彼女はこう説明します。

「家というのは、自分が誰で、どうあるべきかという他人のイメージに従わざるを得ない場所でした。学校は、私がその自分を忘れて、アイデアを通して自分自身を再発明できる場所でした。」

しかし、人種差別撤廃後、フックスは人種差別主義者の白人教師にレッテルを貼られるようになった。

「愛されてきた真っ黒な学校から、黒人学生がいつも侵入者であり、実際には所属していないと見なされていた白人の学校へのシフトは、自由の実践としての教育と、単に支配を強化しようとする教育との違いを教えてくれました。あえて抵抗し、人種差別的な偏見によって私たちの教え方が決まることを許さなかった珍しい白人教師は、最も強力なものとしての学習は確かに解放できるという信念を持っていました。」

の全体的なテーマ 罪を犯した者への教え 教育を自由の実践と見なしています。パウロ・フレイレの作品に触発されたフックスは、教室は生徒たちに抑圧から逃れる手段を提供するべきだと考えています。フックは各章を通して、その意味についてさまざまな例を挙げています。要約すると、教育は本質的に政治的な行為である。現状に挑戦することについて中立を保つことは、支配者（コンテンツ転送の「銀行モデル」）の側に立つことである。体系的な問題や社会正義について生徒に教えることで生徒の側に立ち、生徒に真の発言権を与え、学習コミュニティを確立することは、生徒にエンパワーメントの手段を提供するでしょう。

この本の多くは、彼女がさまざまな分野で英語、女性学、アフリカ系アメリカ人研究を教えた教授としてのフックスの経験を反映しています。彼女はしばしば、教育機関を圧倒的に代表する（ほとんど）白人男性教授の口調、スタイル、批判に落胆している。これらのアイデアは高等教育向けに提示されたものですが、幼稚園から高校までの教育制度と結びつきがちです。

ある経験の中で、フックはこう述べました。

「教授たちが教育に興奮せず、教育が自由の実践に関するものだという手がかりがないように見えた授業に驚き、ショックを受けました。大学時代には、「権威への服従を学ぶこと」という第一の教訓が強化されました。

進歩的な教育者なら誰でも、受動的な授業に内在する問題を認識する手段を教師に与えることの難しさを理解しています。私は、ほとんどの人が「自由」を教育の目標とは考えていないと思います。むしろ、ほとんどの人は、学校にA) 人生で成功するための「基本知識」を提供するか、B) 誰かに仕事に備えさせるかのどちらかにしたいと考えていると思います。しかし、対話を変えることによってに 権限を与える — 教室の目的はガラッと変わる生徒たちはもはや、できるだけ多くの基準に達しようとする教師の努力に従わなかったからといって懲戒処分を受けることはなく、共感し、耳を傾け、学びます。と自分自身や他人が直面している現実の問題を解決すること。コンテンツ提供者としての教師からガイドやメンターへの真の転換が必要であり、 罪を犯した者への教え この点を非常によく主張しています。

インスピレーションとメンターでもあったパウロ・フレイレのアイディアの多くが、フックスには随所に示されています。しかし、フレイレの作品を読むほとんどの読者が理解できるように、彼の本は複雑で学術的であり、時には理解しにくいこともあります（特に翻訳された辞書を考えると）。批判されてはいるものの、脚注を使わないことやシンプルな文章を書くというフックスのこだわりは、個人的には安心感を与えてくれます。学校で長い一日を過ごした後にフレイレの作品を解読するのに苦労するのではなく、多くの教育者（私も含めて）がこれらの複雑な考えを優雅に理解する方法です。

そうは言っても、フックにはもちろん彼女自身のアイデアがたくさんあります。彼女はこんな貴重なアイディアを披露している。

「私の教育学を形作った最初のパラダイムは、教室は決して退屈なものではなく、刺激的な場所であるべきだという考えでした。そして、退屈が蔓延するのであれば、介入し、変化させ、さらには雰囲気を乱すような教育戦略が必要でした。フレイレの作品もフェミニストの教育学も、教室での快楽という概念を検証していなかった。学習は刺激的で、時には「楽しい」ものであるべきだという考えは、小学校、時には高校での教育実践について書いている教育者たちによって批判的な議論の対象となりました。」

刺激的な教室の重要性はいくら強調してもしすぎることはありません。生徒は退屈で不必要な作業を通して「にやにや笑い、我慢する」か「根性」を身につけなければならない、と宣言する教育的な声ほどイライラするものはありません。これは、すべての授業がゲームであるべきだとか、冗談を言うべきだと考える人もいますが、これは要点を見逃しています。エキサイティングなクラスとは、関連情報を学ぶ場所であり、幼い頃にアイデアが心を魅了し、疑問が当たり前だったときに持っていたエネルギーを伝える場所です。そうです、これは多くの場合楽しいものです。

この作業におけるもう1つの重要なアイデアは、コミュニティ意識の構築です。フックが説明するように、

「学生の大多数は、保守的で伝統的な教育実践を通して学び、教授の存在だけに関心を持っているので、どんな急進的な教育学でも、すべての人の存在が認められるように主張しなければなりません。その主張は単純に言い表すことはできません。まず、教授は真摯に向き合わなければならない。値みんなの存在。」

クラスルームコミュニティは、みんながお互いの名前を知っているだけではありません。コミュニティは共有スペースです。つまり、アイデンティティ、関心、または目標を通じて人々がつながる場所です。これは決して小さな課題ではなく、挑戦でもあります。生徒同士が単純に結びつくためには、何が必要なのでしょうか？ 学校にいること?地域とのつながりはありますが、現実には非常に多くの障壁があります 所属。 教室を開放的で、安全で、つながりのある場所にするには、愛、思いやり、そして的を絞った取り組みが必要です。 学生ボイス 州が「学習」として導き出すものではなく、フックは表現するときにこれを裏付けています。

「教室を常に共同の場と見なすことで、学習コミュニティの構築と維持に共同で取り組む可能性が高まります。」

に 人間性を取り戻す 教室に行くんじゃないただ子供たちに優しくすること。その部分は言うまでもない。教育を変えるということは、教育が何を意味するのかという一般的な考えに反抗することを意味します。評価を地位を伝えるための本物ではない手段として却下し、内容の関連性や使用法に異議を唱え、誤った選択を超えて学習を学生の手に委ねる教育学を再活性化し、支配的な抑圧的な物語を啓発することによって思いやりと寛容のコミュニティを作ることです。フックは叫びます。

「自由の実践として教育することは、誰でも学べる教育方法です。その学習プロセスは、私たちの仕事は単に情報を共有することではなく、生徒の知的で精神的な成長を分かち合うことだと信じている教える私たちにとって最も簡単です。学習を最も深く親密に始めるために必要な条件を整えるためには、生徒の魂を尊重し、思いやりのある方法で教えることが不可欠です。」

学習者が成長し、分かち合い、うまく失敗することが期待されるコミュニティで教えるには、教師もそうすることが期待されるべきです。コミュニティは、そのためのものです。 みんな —教師が設定したり操作したりすることはありません。関係者全員によって共同開発され、教師は 権限を与えられた 学生と一緒に。 フックは簡潔に言うと、

「教育が自由の実践であるとき、分かち合い、告白を求められるのは学生だけではありません。エンゲージド・ペダゴジーは、単に学生に力を与えることだけを目的としているのではありません。全体的な学習モデルを採用している教室は、教師が成長し、その過程によって力を与えられる場所にもなります。生徒にリスクを取るよう促しながらも、私たちが弱者になるのを拒むなら、そのようなエンパワーメントは実現しません。学生に告白の物語を共有することを期待しているが、彼ら自身は教えたくない教授は、強制的な方法で権力を行使している... 教授が自分の経験の物語を教室での議論に持ち込むと、私たちがすべてを知り尽くした無口な尋問者としての役割を果たす可能性がなくなる。」

そして、これはすぐには実現できません。という用語が好きですタイプ・リプマ・オブ・ズ 再構想: 住宅ローンの子供時代 — 将来何かをすることを目標に、学生に現在の自分を犠牲にさせる（そして、ある種の「住宅危機」が起こらないことを願う）。教師がこれらのアイデアを実行するのを待つ時間が長ければ長いほど、システムは皆の重荷になります。教師と生徒の間では情熱の炎が消え、実際にはほとんど、あるいはまったく変わらないでしょう。教育者は団結し、 デマンド 彼らの行政、つまり地区について、これらの考えを拒否する人が誰であれ、学校教育は対象となる人々のニーズを満たさなければならないということです。

こうした「つながった教室」という考え方をすべて踏まえて、私たちは抑圧の障壁を取り払わなければなりません。レッテルを貼られ、権限を剥奪されれば、本物の声は出せない。フックはこう述べている。

「偏見が反映されないようにカリキュラムを変革したり、支配的なシステムを強化したりしようと努力している進歩的な教授は、熱心な教育学が必要とするリスクを冒し、自分たちの教育実践を抵抗の場にしようとすることがほとんどです。」

この重要なステップは、多くの人が目をそらすところです。教育の変革は、もはや流行語でも「手っ取り早い解決策」でもなく、関係者全員に真の影響を及ぼします。学校ではリスクテイクが必要です。どの職業にも、リスクを冒して世界を変えるイノベーティブな頭脳がいます。解決策は、システムの中で最善を尽くす受動的なコミュニケーターからは生まれません。そして確かに、教育の必要性を取り入れること (あるいは受け入れること) をためらっている人が多いのは確かです。 システム・オブ・ドミネーション アドレスをフックします。しかし、人種差別、性差別、階級差別、その他の形態の差別的慣行に対する抜本的な構造的変革の必要性を否定することは、批判的教育学と進歩的教育の要点を完全に見逃している。

「その嘘は多くの白人（そして一部の黒人）のおそらく無邪気な形をとり、人種差別はもはや存在せず、社会的平等の条件はしっかりと整っているので、一生懸命働く黒人が経済的自給自足を達成できるようになるだろうと示唆しています。資本主義は余剰労働の大規模な下層階級の存在を必要とするという事実を忘れてください。嘘はマスメディアという形をとり、フェミニスト運動が社会を完全に変えました。家父長制の権力の政治はひっくり返り、男性、特に白人男性は、衰弱した黒人男性と同じように、女性支配の犠牲者になったのです。つまり、すべての男性（特に黒人男性）は（クラレンス・トーマスの公聴会のように）団結して、家父長制の支配を支持し、再確認しなければなりません。これに加えて、黒人、その他のマイノリティ、白人女性は白人男性から仕事を奪っている、人々はそうなりたいから貧しく失業している、という広く支持されている仮定を加えれば、現代の危機の一部は、真実への有意義なアクセスの欠如によって引き起こされていることが最も明らかになります。」

多くの偉大な作家が述べているように、教育は政治的な行為です。へ じゃない 教室で政治的な態度をとるということは、今あるシステムのスタンスをとることです。歴史的に抑圧されてきた人々についての議論で「中立を保つ」ことで、現状を受け入れ、偽情報を広めるのを助けることになる。

「私の熱心な教育へのこだわりは、政治的アクティビズムの表れです。私たちの教育機関は銀行制度に多大な投資をしているので、教える側は、理屈に逆らって教えないほうが、教師はもっと報われる。現状に逆らって働き、現状に挑戦するという選択は、しばしば否定的な結果をもたらします。そして、それこそが、その選択が政治的に中立ではない理由のひとつです。」

私たちの政治情勢では、社会正義を支援するために事実に基づく情報を利用することは悲しいことにリスクを伴います。しかし、これらの大義のために戦う気がないとしたら、教えることの意味について本当に何を言っているのでしょうか？義務付けられたカリキュラムに固執することでこれらの問題を「回避する」ことを受け入れるなら、私たちは学生のために戦っているわけではなく、傍観していることになります。

システム上の問題に対応するために、さまざまな規模で決定が下されます。

「何度も、政治的に中立な教育はないことを皆に思い出させる必要がありました。「偉大な白人男性」の作品のみを教えている英語学部の白人男性教授が政治的決定を下していることを強調し、私たちは、私たちが教える方法や内容に影響する人種差別、性差別、異性愛などの政治を否定するという人々の圧倒的な意志に一貫して反対し、それを通して取り組まなければなりませんでした。」

そして、私たちは存在する問題を意識しながら、それを変える努力をしなければなりません。これには、特に恵まれた白人、男性、郊外、中産階級のバックグラウンドを持つ人々（私のような）の間で、内省する必要があります。

私は特に、この変更がどのように実施されるかをめぐるフックの対話に共感しました。

「すべての文化大革命には、混乱と混乱の時代、重大な過ちを犯す時代があります。間違いを恐れたり、間違ったことをしたり、常に自分自身を評価したりするのであれば、アカデミーを、学者やカリキュラムがその違いのあらゆる側面に取り組むような、文化的に多様な場所にすることは決してできないでしょう。」

リスクを取る「自分を世に出す」という考えは、必ずしも期待どおりにうまくいくとは限りません。フックが示している要点を認識することはとても重要です。たとえ成功しなくても、試してみる価値はあります。間違いを恐れるということは、ほとんどの人が育っている教育構造を反映することです。つまり、1つの小論文、1つのテスト、という1つのショットに完全に依存して成功する能力を強化する構造は、すべてレターグレードに象徴されています。

さらに、プログレッシブクラスルームの潜在的な落とし穴を扱ったフックのコメントは啓発的です。

「人種、性別、階級に対する認識を含む立場から教育に取り組もうとしないのは、多くの場合、教室が制御不能になり、感情や情熱が抑えられなくなるのではないかという恐れに根ざしています。学生が情熱を傾けている教科を教室で扱うときはいつでも、対立、意見の強引な表現、さらには対立の可能性が常にあることは、ある程度私たちは皆知っています。特に多様性に富んだ教室環境における教育学についての私の執筆の多くでは、教師が学習空間がどうあるべきかを概念化する方法を批判的に検討する必要性について話してきました。多くの教授が、教室は「安全な」場所であるべきだという気持ちを私に伝えてくれました。それは通常、教授が静かな学生のグループに講義をし、呼ばれたときにのみ反応するという意味です。批判的意識の教育を行う教授たちの経験から、多くの学生、特に有色人種の学生は、中立的と思われる環境では「安心」を感じない可能性があることが分かる。安心感がないことが、長引く沈黙や学生の関与の欠如を助長することが多いのです。」

確かに、生徒に発言権を与えれば与えるほど、教室の「管理」に苦労する可能性があります。教室を従来の意味（「優れた教室管理」と混同されがちです）、つまり生徒が静かで課題に取り組んでいる場所で見ると、進歩的な教室は標準とは異なる場合があります。生徒が自分の学んでいることに疑問を持つことは驚くべきことではなく、「無礼」である可能性すらあります。これは私たちが無礼を奨励すべきだと言っているわけではありませんが、もし私たちが生徒に反抗するように教えるなら、彼らが反逆することは言うまでもありません。生徒にそうするための安全な場所を提供することが目標です。これはさらに強調されています。

「変革した教室では、「規範」の設定よりも、哲学、戦略、意図を説明する必要性がはるかに高いことがよくあります。何年にもわたって、私の授業を受けている間に延々と愚痴をこぼす生徒の多くが、後日私に連絡して、その経験が彼らにとってどれほど意味があったか、どれだけ学んだかを話してくれました。私の職業上の役割では、指導の成功を即座に確認する必要性を放棄し（たとえある程度の報酬は即座に得られますが）、学生が特定の立場やプロセスの価値をすぐには理解しないかもしれないことを受け入れる必要がありました。個人の声を尊重するクラスルーム・コミュニティを作ることの素晴らしい点は、学生が気軽に話したり話したりできるので、フィードバックが無限に増えることです。そして、はい、多くの場合、このフィードバックは重要です。」

個人的には、私は学生（および保護者、管理者）の苦情の「被害者」でした。「いつになるの？学ぶ何か?」(例:教科書)、「答えを教えてもらえませんか?」、「なぜ人種差別について話し続けるの？」がっかりするかもしれません 感じる こういうアイディアで正しいことをしてるみたいだけどどうやって 知っている 効いてる? 罪を犯した者への教え これらのアイデアを理解するための手段を提供します。教育者として実験することは、必ずしも「気分が良い」とは限りませんが、将来的には報われるものです。私が見つけたこの例は参考になります。

「本当に怖いのは、進歩的な教育学に対する否定的な批判が、私たちに影響を与え、教師が変化することを恐れ、新しい戦略を試すようになることです。たとえば、多くのフェミニスト教授は、より過激な教育実践を制度化するためにキャリアをスタートさせたが、学生が「自分の権威を尊重している」ように見えないと、その実践は誤りで信頼性が低く、伝統的な実践に戻ったと感じた。もちろん、従来の教育を受けた学生が、受動的な消費者ではなく教育に参加することを要求する教育慣行によって脅かされ、さらには抵抗することさえあると彼らは予想していたはずです。」

そして、私たちは常により良いことをするように自分自身を奮い立たせるべきです:

「違いを超えて互いに向き合うということは、学び方についての考えを変えなければならないということです。対立を恐れるのではなく、それを新しい考え方や成長の触媒として使う方法を見つけなければなりません。」

簡単に言うと、学校教育について、そしてそれが抑圧/抑圧者の本質と本質的に結びついていることについて話し始めたばかりでも、始める価値のある出発点です。このような本を喜んで読んで理解してくれる教師がいることは、大いに価値がある。フックスはこう説明する。

「対話は、人種、性別、階級、職業上の地位、その他多くの違いによって生じるかもしれない障壁である境界を越えるために、教師、学者、批判的思想家として始めることができる最も簡単な方法の1つです。」

これは、ほとんどの専門能力開発サービスに見られる努力をはるかに超える努力を必要とする実践を絶えず反映しています。全体像、つまり最新の教育技術ツールや、従来の教育を改善するための「戦略」の先にあるものは何か、という視点から見ると、大胆な転換といえます。繰り返しになりますが、それは注目に値します。 罪を犯した者への教え 逆境に直面しても落ち着きを与えてくれます

「自分が「良い」教師ではないのではないかと心配する瞬間があります。そして、良い/悪い二元論を断ち切るのに苦労していることに気づきます。自分のことを、教室での成功と失敗を喜んで受け入れてくれる進歩的な教師だと考える方が私にとってより役に立ちます。」

最初は「あなた対世界」のように感じますが、理解する人が増えれば増えるほど、「自分の部族を見つけられる」ほど、より大きなムーブメントが構築されます。恐れから従来のモデルに戻ることも、これらの考えを伝統的な方法で教えることもできません。

「習慣を重視することはとても重要です。抑圧の習慣が当たり前なので、既存の構造を変えるのはとても難しい。自由の実践としての教育とは、単に解放的な知識だけの問題ではなく、教室での解放的な実践に関するものです。私たちの多くが、批判的な教育を推し進めながらも教室での慣習を変えず、人種、階級、性別の特権を主張し、その行動を疑うことなく個々の白人男性学者たちを批判してきました。」

フックスが徹底的に掘り下げているもう一つの有効なポイントは、抑圧的な概念を表現している（またはまだ）人々の作品を探求することです。彼女はフレイレの性差別的な調性を鋭く見ている。

「フレイレを読んでいて、フレイレ言語の性差別だけでなく、彼（他の進歩的な第三世界の政治指導者、知識人、ファノン、メミなどの批判的思想家と同様）がどのように解放のファロセントラルなパラダイムを構築しているかに気づかなかった瞬間はありませんでした。そこでは、自由と家父長制の男らしさの経験は、厳密に結びついています。同じです... それでも、この盲点に対する批判が、洞察から学ぶ誰の（特にフェミニストの）能力を覆い隠すのを見たくありません。」

これらの問題を批判し、認識しながら学ぶことはとても重要だと思います。例えば、ジョン・ホルトとジョン・テイラー・ガットの言葉は人種差別と性差別に根ざしていることは承知していますが、それでもなお、自主教育に関する彼らの考えは、自己啓発学習というより大きな教育的メッセージに組み込むことができると私は信じています。これは、こうした問題が存在することを否定することではなく、すべての仕事について批判的な視点をとり、自分の教育学をより発展させるためだ。また、これらの問題について話す際の私自身の経歴には暗黙のバイアスがかかっている可能性が高く、それを受け入れることは個人的には難しいが正当なものであることも認識しています。フックの要約はよく表現されています。

「偏見に異議を唱え、変えることができる文化的風土を本当に作りたいのであれば、すべての国境通過は有効かつ合法であると見なされなければなりません。だからといって、彼らが批判や批判的な尋問を受けないということでも、権力者が無力者の地形に渡っても既存の構造が永続しないということはあまりないということでもない。このリスクは、特に教育、教え方、教え方に影響を及ぼすため、既存の支配システムへの執着と支持を継続するよりも、究極的には脅威が少ないのです。」

結論として、 罪を犯した者への教え すべての教育者の手に委ねられるべき貴重な作品です。ほんの一部でもフックの教育法を採用したとしても、私たちのシステムには根本的で必要な変化が見られるでしょう。ますます細分化が進み、暴力的になり、学生をひどく虐待するこの国では、正しいことのために戦う声がもっと必要です。思いやりを示すのは生徒たちのおかげであり、生徒を愛することは変化を起こすことです。