ファシスト専制政治の時代における批判的教育学（ヘンリー・ジルー著）

以下は、2022年7月25日にヘンリー・ジルー博士が行った「ファシスト専制政治の時代における批判的教育学」と題されたスピーチの書き起こしです。 動画はYouTubeでご覧いただけます。

開会挨拶

クリス・マクナット: こんにちは。人類を回復するための会議2022での最初の反転基調講演へようこそ！このカンファレンスの目的は、教室での問題を解決し、より公正な社会を提唱するよう、教師に情報を提供し、指導し、行動に移すことです。本日の基調講演に続き、7月26日 (火) 午前11時 (東部標準時) に質疑応答を行います。ぜひ皆さんの会話にご参加ください。

始める前に、この会議とプレゼンテーションは、フィードバック主導型の学習プラットフォームであるFloopによって直接サポートされていることをお知らせします。さらに、リシンキング・スクールとシティ・ライツ・ブックスの友人たちの支援とマーケティングにも感謝しています。そして最後に、今日ここにいてこれを可能にしてくれた皆さん、そして私たちがこのコミュニティに継続的に奉仕できるようにしてくれたHuman Restoration Projectのすべてのサポーターに心から感謝しています。

今日のゲストに紹介する必要はまったくありません。教育界の真のレジェンドをここに迎えることができて光栄です。ヘンリー・ジルー博士は、教育や文化研究についてパウロ・フレイレと直接共同執筆した書籍を含め、70冊以上の本を執筆または共同執筆した著名な学者です。彼は何百もの記事を書き、250回以上の講義を行ってきました。彼は批判教育学の創始者であり、文字通り批判教育学という用語を作り出したので、この研究の基礎を築いた人物です。ロードアイランド州バーリントンで社会科の教師としてキャリアをスタートさせたジルーは、多くの大学で教鞭をとり、教育雑誌の共同編集者を務め、複数の理事会のメンバーを務めてきました。現在は、Truthoutの理事を務め、さらに多くの作品を発表し続けています。また、マクマスター大学の奨学金・公益担当議長およびパウロ・フレイレ特別批判教育学者も務めています。ジルー博士、ご参加いただきありがとうございます。

はじめに

ヘンリー・ジルー博士: ここにいることにとても感謝しています。招待してくれたクリスに感謝したい。これはきわめて重要な会議だと思います。私たちが今生きている時代は、控えめに言っても非常に脅威であり、公教育や高等教育に危険をもたらし、私が教育者としての人生で見たことのないような危険をもたらしていることを考えると、この会議が変化をもたらすことを願っています。基本的には、ここでいくつかの問題を取り上げて、それを予測したいだけだと言いたいです。一つは、教育が第一のターゲットとなった今、私たちが直面しなければならない社会の現状と、台頭しつつある権威主義についてお話ししたいということです。それは絶対的に重要なことです。次に、批判的教育学と新自由主義、そして単なるファシズム以外の教育を形作る力についてお話ししたいと思います。第三に、批判的教育学についてお話ししたいと思います。この暗黒時代に理解し、受け入れることが基本的に重要だと思う理由についてお話ししたいと思います。そして最後に、教育のための新しい言語を作ることを真剣に考える上で役立つことを期待するいくつかの提案をしたいと思います。そうすることで、そのビジョンを活気づけると同時に、人々がクリティカル・エージェントになり、協力して何らかの形の抵抗に取り組むための条件も提供されます。この話は、ファシスト専制政治の時代における本当に批判的な教育学であり、大げさではないと思うので、始めましょう。

エデュケーション・アンダー・シージ

世界中で、独立メディア、学校、法制度、特定の金融機関、高等教育などの民主的機関が包囲されています。右翼過激派がファシストの過去に新しい命を吹き込み、私が「大衆の想像力」と呼ぶものを弱体化させるにつれて、民主主義の期待と理想は薄れつつあります。白人至上主義者は、人種の純粋さ、白人至上主義、市民的自由の否定への執着により、さまざまなファシストの遺産を再発明し、言語、価値観、勇気、ビジョン、批判的意識を覆し、再び動き始めています。ヘイトアタック労働者、貧困層、有色人種、難民、非正規移民、LGBTQの人々、その他の起業家によって支配されている右翼の教育機関が、ますます使い捨てと見なされるようになっているため、教育はますます支配の道具になっています。

古い社会秩序が崩壊しつつあり、新しい社会秩序がそれ自体を定義するのに苦労している時代の真っ只中に、混乱と危険、そして大きな落ち着きのない瞬間が訪れます。現在は、再び、解放と権威主義、ファシズム、民主主義の構造が、考えられない、考えられない悪夢、または実現可能な夢のように見える未来をめぐって争っている歴史的な分岐点にあります。私たちは今、ディストピア小説のような世界に生きています。1970年代後半から、私がギャングスター資本主義、あるいは新自由主義と呼べるものが、福祉国家、公共財、社会契約をめぐって戦争を繰り広げてきました。新自由主義は、市場が経済だけでなく、社会のあらゆる側面を支配すべきだと信じており、今ではすべての関係が商業化されている。

富を金融エリートの手に集中させ、抑制されない自己利益、消費主義、規制緩和、民営化を社会の統治原則に引き上げるのです。同時に、医療、食料安全保障、適正な賃金、質が高く有意義な教育など、人間の基本的なニーズも無視しています。新自由主義は政府を市場の敵と見なし、社会を家族や個人の領域に限定し、私が「固定快楽主義」と呼ぶものを受け入れ、公共の利益という概念そのものに異議を唱えます。新自由主義のもとでは、すべての問題は個人的かつ個人的なものであるため、私的な問題を体系的な考慮事項に変換することはほとんど不可能です。これは明らかに、新自由主義思想の最も危険な、そしておそらく最も説得力のある要素のひとつだ。私たちは経済活動が社会的目的から切り離されている時代に生きています。つまり、人種浄化、環境破壊、軍国主義、驚異的な不平等を生み出す政策が日常生活の決定的な特徴となっており、控えめに言ってもガバナンスの様式が確立されている一方で、社会的責任の問題はそれほど重要ではない時代に生きています。

明らかに、迫り来る専制政治の時代における教育の役割について、根本的な疑問を提起する必要がある。あるいは、別の言い方をすれば、民主主義そのものに対する教育の義務は何か、ということだ。つまり、社会正義、自由、不平等の問題が、民主主義における尊厳という観点から、共に生きることを学ぶための基本的な特徴となっている民主主義の概念を取り戻すために、教育はどのように機能するのだろうか。誰もが知っているように、あるいは私が知っていると思うが、米国における権威主義の高まりは、現在、主に極右の共和党が主導している。この政党は、白人至上主義、制度的不平等、検閲、残虐な文化、そして公立教育や高等教育へのますます危険な攻撃など、死をもたらすメカニズムを醜い形で明らかにしている。

私たちは今、権威主義がかつてないほど危険になっている時代に生きています。そしてもちろん、多くの赤い州が、批判的人種理論の本を燃やすことから、教育者に忠誠の誓いに署名するよう強制したり、シラバスをオンラインで投稿したり、強制的にオンラインに投稿したり、在職期間を放棄したり、学生に授業の撮影を許可したりするなど、さまざまな反動的な教育政策を実施しているため、これは明らかです。これらの法律は、批判的な教育者や階級や有色人種の少数派を対象としているだけでなく、教育に対するこの極右の攻撃は、批判的で情報に通じ、権力に責任を負わせようとするという見地から、考え、疑問を投げかけ、政治に関わる能力そのものをめぐる戦争の一部でもあります。

より一般的には、公教育と高等教育、そして政治的主体の基盤そのものを破壊するための慎重な取り組みの一環です。こうした台頭しつつある権威主義の支配のもと、政治的過激派は公教育を社会的想像力を破壊する場に変えようとしている。挑発的なアイデアが追放され、発言したり、反対意見を唱えたり、民主的価値を推進したりしたことで、武力の脅威や厳しい懲戒処分によって教員や学生が罰せられる場所。こうした極右のアジェンダに反対する声を上げた教師は、しばしば脅迫され、その家族は脅され、教育委員会で攻撃され、彼らを擁護する教育委員会のメンバーは、今や極右の暴力団に脅かされていることを私たちは皆知っています。今やこれらはすべて公開情報です。

自分たちを民主的な公共圏と見なしている学校は、今や極右の共和党政治家によって軽蔑されています。彼らは、準備ができていれば、公教育と高等教育を「社会主義工場」と冷笑的に定義しています。権威主義の脅威が高まっていることは、批判的教育という概念を嘲笑する反知的文化の出現にも表れている。公教育への攻撃に関してはかつては考えられなかったことが、今では常態化しています。共和党の議員たちは、本を燃やすことに反対し、批判的な教育法を支持し、教室や図書館から本を撤去することを拒否する教師、保護者、生徒、図書館員らの攻撃を受けている。そのため、彼らはますます嫌がらせや脅迫を受けるようになっており、その覚悟ができていれば、右派の過激派から「小児性愛者」と呼ばれている。さらに、社会正義、人種平等、歴史の批判的描写を求める声は、愛国心に欠ける教育として軽蔑されている。

解放教育と文化事業としての教育

無知は今や美徳として評価されています。民主主義に対する右翼の攻撃は、すべての希望が失われるような大惨事に変わることは許されない危機だ。教育者が教育を政治の中心に据えるために必要な措置を真剣に検討する緊急の時がこれ以上ないとは想像しがたい。これは、教育をすべての人々のエンパワーメントと解放という目標に根ざした社会的概念と見なすことを示唆しています。特に、民主的な公共圏としての教育の役割を怠りたくない場合はなおさらです。これは、学生が批判的思考者になるだけでなく、社会的主体と批判的に関わることができる条件を作り出すことで、人間の主体性を奨励する教育形態です。これは、学生を自分自身の枠を超えて、倫理的義務、他者への配慮、支配の構造を解体し、歴史、政治、権力の対象ではなく主体となるという倫理的義務を受け入れる教育的実践です。教育者が私たちの批判的、想像力、歴史的感性を目覚めさせるような政策を策定しようとするのであれば、教育は個人と集団のエンパワーメントのプロジェクトであることを覚えておくことが重要です。

]真実の探求と想像力の拡大、そして自由の実践に基づいたプロジェクト。これは、市民リテラシーに批判と可能性の言葉を注入した政治的プロジェクトであり、知識豊富で市民としての識字能力のある市民がいなければ民主主義はあり得ないという考えに取り組んでいます。このような言葉は、このような形態の支配との闘いに積極的に取り組んでいる教育者、若者、芸術家、その他の文化活動家の間で集団的抵抗を築くための条件を整えるために必要であるように思われる。情報の流れの民主化が誤った情報の流れの民主化に限られている社会では、複数のレベルや多様な分野での批判的教育が特に重要である。教育者である私たちにとって、現在の状況に注意することが重要です...現在の時代は、空前のレベルで作り上げられた無知を生み出し、それによって権威主義に新たな命を吹き込む、想像力を奪う機械が台頭してきた時代です。さらに悪いことに、私たちは考えられないことが常態化した時代に生きています。この時代では、何でも言え、重要なことはすべて言えないのです。

その結果、アメリカ国民は、残虐行為、国家による暴力、対象を絞った排除といった政治的および人種差別的な仕組みに異議を唱える言語と倫理文法を急速に失いつつあります。これは特に、歴史的、社会的な記憶喪失が国民的娯楽となり、無知、恐れ、反対意見の抑圧、憎悪の上に成り立つ権威主義的政治がさらに正常化している今、なおさら当てはまる。日常生活における権力と新しいデジタル技術の融合は、時間と空間を変えただけでなく、教育力としての文化の適用範囲を広げました。即時性の文化と、歴史への恐れ、24時間365日の情報の流れが相まって、今や歴史意識、注意力の持続時間、そして考え、熟考し、正しい判断を下すために必要な条件との戦いが繰り広げられています。このような状況下では、文化的活動の一形態としての教育は教室をはるかに超えて広がっていることを認識することが重要です。その教育的影響は、多くの場合気づかれないものの、挑戦して抵抗するためにも重要です。教育と学校教育は同じではないこと、そして学校教育は、より大きな文化の中で働いている教育を受けた勢力とは別の領域と見なされなければならないことを忘れてはなりません。教育は単なる学校教育にとどまらず、意識、国民の想像力、主体性そのものを形作るツールとして、一般的なカテゴリーとして、いかに重要になったかという考えを強めてくれます。

言語が攻撃され、実行可能な意味がまったく剥奪されている今、学ぶべき重要な教育的教訓の1つは、ファシズムは憎悪に満ちた言葉、つまり使い捨てと見なされる他者を悪魔化することから始まり、アイデアを攻撃し、本を燃やし、反体制派知識人を逮捕し、ジェンダーマイノリティを攻撃し、監獄国家と拘置所、刑務所、刑務所の恐ろしさを拡大するということです。トン。過去数十年、40年間、特にロナルド・レーガンの当選以降、特にロナルド・レーガンの選挙以降、若者やその他の人々を内省的で批判的で社会的に関与する主体となるように教育する能力が急速に低下してきたため、このことを覚えておくことがより重要です。

以前は社会的平等を促進し、民主主義を支えることができる公共財としての公教育や高等教育に関連していたユートピア的な可能性が、権威主義の使徒たちにとってますます危険になっています。公立学校は、かつてないほど民営化と無意味な標準化されたカリキュラムという有害な力にさらされている一方、教師は熟練しておらず、耐え難い労働条件に晒されている。ウォルマートの労働者とは違って、教師は未熟で、耐え難い労働条件にさらされている。残念なことに、現在、公立教育や高等教育は、学校よりも鉛筆工場で会計士として働く方が適している、管理職の官僚が経営するビジネス文化を模倣している。同時に、歴史を重んじ、人種差別についての議論を禁止し、テニュアを廃止し、教師の自主性に多大な制限を課している右翼政治家によって、あらゆるレベルの教育が攻撃を受けています。

公立教育や高等教育に対する脅威は、現在の白人至上主義の勢力だけではありません。1980年代以降、保守派とリベラル派は、公教育をビジネス文化に基づいてモデル化し、カリキュラムを標準化し、試験に向けて教え、教師に当てはまる教育モデルを大量に提供しようとする傾向が高まっています。このモデルは、私がいわゆる「大雑把な教育学の手段化」というものに重点を置いたことで、パンデミックの際に強化されました。これは、教師がZoomやTeams、その他のオンライン教育方法に慣れ親しむためのトレーニング演習に際限なく重点が置かれていることからもわかります。

デッド・ゾーン・オブ・イマジネーションと抑圧の教育法

民主主義の指導的ビジョンは、あらゆる教育レベルに浸透しつつある。批判的思考とより良い世界への想像は、白人至上主義者だけでなく、世界の企業ビジョンを狭義に受け入れるイデオローグにとっても直接的な脅威となります。未来は、資本とそれが正当化するアイデンティティが互いに融合して、抑圧の想像力と教育のデッドゾーンと呼ばれるような無限の循環の中で常に現在を再現しています。その結果、教育と訓練の区別が崩れ、最も価値のある教育体験は就職準備のためのものになってしまいました。明らかなのは、企業の教育モデルが、厳しい競争、抑制されない個人主義、消費主義の精神という市場のマントラに学生を形作ろうとしているということだ。若者は今、自分のキャリアに投資し、教育を職業訓練に還元し、どんな犠牲を払っても成功を収めるように言われています。

これ以上無菌の教育ビジョンを想像するのは難しいです。教育を受けた希望を抑圧的な新自由主義的プロジェクトや文化政治に置き換えることこそが、公教育や高等教育に対するもう一つの危険な攻撃でもあるのだ。この企業ベースの学校教育モデルの下では、公共の利益としての学校教育が破壊されるのと同時に、不平等、社会的選別、人種浄化、国境や壁、収容所といったナティビズムの言葉が混ざり合った毒性が混ざり合っている。この差し迫った悪夢の影の中で、私たちが忘れることのできない教訓は、批判的教育学は、受け継がれた意見の流れに逆らって考えるための保護された空間、疑問や挑戦の場、さまざまな立場や視点から世界を想像し、他者との関係で自分自身を振り返り、教育者として政治的および社会的責任感を引き受けることの意味を理解するための保護された空間を提供してくれるということです。

米国で台頭しつつある権威主義やリブランディングされたファシズムを打ち負かすためには、批判的教育を政治の組織原則とする必要がある。そのためには、別の未来が可能であることを明確にしながら、虚偽、抑圧の制度、腐敗した権力関係を暴露し、解明する言葉を用いることもできる。ハンナ・ハランが主張したのは正しかった。権威主義の可能性を秘めている、しばしば隠れた結晶化要素を浮き彫りにするには言葉が不可欠だ。私たちはしばしば、それを学校教育の隠れたカリキュラムと呼んでいます。さて、今は政治という隠れたカリキュラムがあります。

批判的教育学やリテラシーという言葉は、真実を探求し、虚偽や不正を非難するための強力なツールです。さらに、言語を通してファシズムの歴史を思い出すことができ、ジェノサイドの疫病を引き起こした状況の教訓は、ファシズムは過去にのみ存在するものではなく、その痕跡は最強の民主主義国であっても常に眠っているという認識を与えることができます。ファシスト政治の脅威と批判的意識の基盤への攻撃が続いていることは、教育者が政治をより教育学的、教育的をより政治的にすべきもう一つの理由です。教育学をより政治的にすることは、教育学は常に政治的であり、何よりもまず、主体性、アイデンティティ、欲望、価値観、知識をめぐる争いであることを認識し、同時に重要な社会問題に取り組み、未来を定義する上で重要な役割を果たしていることを認識することが重要です。このような場合に政治教育学的に取り組むことは、対立する思想や教育実践を肯定するだけでなく、直接的な大衆行動と相まって、怒りの事例を動員する機会を提供する知識様式と社会的実践を生み出すことを意味する。

悪意のある無知

ここで私が言いたいのは、政治をより教育学的にするためには、政治は説得の行為から決して切り離されることはなく、変革をもたらすために批判的にするために何かを意味のあるものにすることの意味から切り離されることは決してないということを真剣に受け止めることです。政治をより教育学的にすることについて話すとき、アイデンティティをめぐる争いと、教育者が人々が自分自身を認識できるようにするために使う必要のある言語について話しているのです。彼らは何らかの形で自分が置かれている状況を把握し、その状況の分析を広げて、通常よりもさらに進めることができます。そういうわけで、教育学をより政治的なものにするということです。今や無知がアメリカを支配している。知識の欠如から生じる単純な無知というものではなく、問題について真剣に考え、励まし、正義の追求に言葉を使うことを拒むという傲慢さから生まれる悪意の無知だ。ジェームズ・ボールドウィンが『ノー・ネーム・イン・ザ・ストリート』で、「権力と結びついた無知は、正義のもつ最も凶暴な敵だ」という厳しい警告を発したのは確かに正しかった。極右のファシストプレイブックでは、思考は今や脅威と見なされ、思慮のなさは価値と見なされ、[笑い] それはすべての人に押し付けたい価値と見なされています。

よく知られているように、トランプ前大統領の無知は今でも日常的に露呈しており、極右の過激派に支配された共和党全体に浸透しています。嘘と無思慮の文化は、今や政治が責任を問われるのを防ぐための権力の道具として役立っている。さらに、無知は批判的思考、熱心な知識人、解放的な教育形態の敵です。別の言い方をすれば、無知は危険です。特に、真実、科学的証拠、合理的な判断を軽蔑しながら常識と自称する場合はなおさらです。しかし、ここで問題になっているのは、常識として称賛される有毒な非識字の形態の生成、フェイクニュースの正常化、白人至上主義の言説の出現だけではありません。また、残虐行為の露骨な表現や、広く認められている冷酷さが相まって、政治の視野が閉ざされつつある。私たちが考えなければならないのは、女性の生殖に関する権利に対する戦争が非常に激しいため、中絶中に女性の命が危険にさらされたとしても、中絶するよりも死ぬべきだと主張する法律が現在成立しているということです。

これは想像を絶するもので、21世紀よりも中世に近い時代を反映しています。しかし、それはまた、教育が、単に無知だけでなく、残虐行為や、私が民主主義的価値と呼ぶものの根本的な破壊にも根ざした大衆意識の形態を生み出すためのツールになったことも示唆している。このような状況下では、思慮深い推論、共感、集団的抵抗、そして私が思いやりのある想像力と呼ぶものに対する全面的な攻撃が行われています。愛、信頼、自由、責任、選択といった言葉は、その意味を商業的な関係、交流、あるいは自己利益の還元的概念のいずれかに狭める市場論理によって変形されてきた。今や自由とは、あらゆる社会的責任感から身を引き、民営化された自己満足の軌道に退くことを指し、そうなるのです。新しい形の非識字は、単に学習、アイデア、知識の欠如というだけでなく、いわゆるスマートフォン社会だけに起因するものでもありません。それどころか、無知は共和党によってますます使用される意図的な実践と目標であり、人々を積極的に非政治化し、生活に悲惨さと苦しみをもたらす勢力に加担させるためにも重要だと思います。

現在の政治、機関、歴史、記憶の危機を考えると、これらのカテゴリーは相互にどのように関係しているかという点で非常に重要だと思います。教育者は、世界が直面している変化する状況と問題に対処するための新しい政治的および教育的言語を必要としています。反民主主義勢力は、財政、文化、政治、経済、科学、軍事、技術というかつてない資源の集積を利用して、強力で多様な統制形態を行使しています。教育者などが市場原理主義と白人至上主義の勢力に対抗するためには、市場の自由と市民の自由、市場経済と市場社会の区別が崩れることを拒絶する教育的アプローチを開発することが重要である。私は言うまでもなく市場に反対しているわけではありませんが、社会は基本的に市場をモデルにすべきではなく、民主的価値観をモデルにすべきだと考えています。控えめに言っても、利益や金融のニーズよりも人間のニーズが優先されるべきです。

連合の構築と反発

学生やその他の人々が既成概念に逆らって考え、情報に基づいた批判的に関与する個人として自分自身を実現できるようにする教育条件を提供できなければ、政治は解放の可能性を失います。意識を呼び覚まし、常識に挑戦し、人々が自分の人生を形作る条件を再考することを可能にする認識の瞬間を発見する分析方法を生み出すことができる教育学がなければ、急進的な政治はあり得ません。そのため、教育者は批判的思考の条件を整え、生徒に希望を与える以上のことをすべきである。また、より広い社会的文脈における公共知識人や国境通過者の役割を責任を持って引き受け、新しいメディア技術やその他のさまざまな文化機関、特にさまざまな社会問題に批判的に取り組むことをいとわない機関を活用して、他の教育者や一般市民と自分の考えを積極的に共有する必要があります。

教育者は、市民教育者としての役割を生かして、明確で、わかりやすく、わかりやすく、厳格な言葉で一般の聴衆に話しかけることができるようになります。さらに重要なのは、教師が民主主義社会における市民教育者としての役割の重要性を訴えるよう組織化することで、新たな連携やつながりを築き、単に組合と協働するだけにとどまらず、さらに拡大する社会運動を発展させることができるということです。現在、銃による暴力や組織的な人種差別に反対して組織している教師や学生の間で、暴力産業によって売買される銃ロビーや政治家と戦うために、保護者、組合、その他の社会運動と連携して、この運動の証拠が見られます。

教育が生み出す...現代社会における重要な権力の拠点として活動しています。また、教師が教育保護に深く関心を持っているのであれば、教育学が地域や世界レベルでどのように機能しているのかを真剣に受け止めなければなりません。伝統的な言説や文化圏の内外で、権力、知識、価値観がどのように展開され、肯定され、抵抗されているかを理解し、挑戦する上で、批判的教育学は重要な役割を果たす。地域社会では、批判的教育学は、知識の産出、学習、学術労働、社会的関係、そして民主主義そのものに制約を課す制度的条件を理解するための重要な理論的ツールとなる。批判的教育学はまた、地域や国境を越えて社会階層、アイデンティティ、イデオロギーの構築に取り組み、その構築に挑戦するための論点にもなります。さらに、制作と批評の一形態としての教育学は、可能性についての言説を提供するものであり、理解とコミットメント、社会的変革を可能な限り最大の正義の追求に結びつける機会を生徒に提供する手段でもあります。

これは、教師、アーティスト、ジャーナリスト、作家、その他の文化活動家が直面している最も深刻な課題の1つを示唆しています。それは、私のかつての友人で亡き友人であるパウロ・フレイレが、言葉と世界を批判的に読むことだと言ったことを、若者の創造的能力を高め、彼らが批判的に関与するエージェントになるための条件を提供する方法で結びつける言説と教育的実践を発展させるという課題です。このプロジェクトに取り組むにあたり、教育者などは、学生が荒廃と皮肉主義を説得力のないものにし、希望を実用的なものにしようと奮闘することを可能にする知識、価値観、市民的勇気を身につける機会を学生に与える条件を作り出すよう努めるべきです。教育を受けた希望は、学校やより大きな社会秩序の両方を形成する困難な状況を見逃すよう求めるものでも、特定の状況や闘争から切り離された設計図でもありません。それどころか、現在を未来にしないことによる現在の悪夢を再現しない未来を想像するための前提条件でもあります。

教養ある希望

教養に基づく希望は、教師の労働に尊厳を与える基礎を提供し、民主的な社会変革に関連する重要な知識をもたらし、恐れの共有ではなく責任の共有を確認し、教師と生徒が学習の基本的な側面として両義性と不確実性を認識するよう促します。この場合、教育を受けた希望は時代の複雑な現実によって和らげられ、集団的主体性、反対、政治的想像力、積極的な参加の感覚をもたらすためのプロジェクトおよび条件と見なされています。希望がなければ、たとえ最も悲惨な時期であっても、抵抗、異議、闘争は起こり得ません。主体性は闘争の条件であり、希望は主体性の条件です。希望は可能性の空間を広げ、現在の不完全な性質を認識して名前を付ける方法になります。

結局、知識のある市民がいなければ民主主義は成り立たず、不正を批判する言葉がなければ正義も成り立ちません。市民的価値、公的学問、社会的関与により、より想像力豊かに未来を把握し、正義、公平、市民の勇気の要求を真剣に受け止めることができる公教育などの重要な公共分野がなければ、民主主義は失敗し始め、政治生活は貧しくなります。財政的に堅調な学校、批判的な教育形態、知識豊富で市民的に勇気ある教師がいなければ、若者は市民権に関する知識だけでなく、市民権の習慣、重要な主体性、倫理的責任の文法も失われます。民主主義は教育についての考え方であり、教育学を自由の実践に、社会的責任を公共の利益につなげることで成り立つものでなければならない。最後に、公教育を救い、それを民主主義そのもののより広範な闘争に結びつけるために、教育者として何ができるかについて、不完全ではあるがいくつか提案したい。

結論：公教育と民主主義のための闘争

第一に、私は現在の公教育や高等教育への攻撃に直面しています。教育者は民主主義の使命を取り戻し、拡大することができ、そうすることで、単なる経済的利益ではなく、公共の利益としての使命を受け入れるというビジョンに同調することができます。

第二に、知識と知識のある市民がいなければ民主主義はあり得ないという主張を認め、それを裏付けることもできます。それはどういう意味でしょうか？つまり、教育は単なる公共財ではなく、極めて重要な公共財であるということです。教育は民主主義にとって絶対不可欠です。子供たちや個々の子供たちを教育するだけではなく、常に民主主義の美徳に沿うように社会を救うことが重要なのです。

第三に、教育は重要な公共財として定義されるべきであり、すべての人に質の高い教育を無料で提供することを保証する連邦資金によって賄われるべきです。ここでのより大きな問題は、経済的な格差が著しい社会では、教育が公共の利益に役立たないということです。不平等は災厄であり呪いでもあり、公立教育と高等教育が公共の利益として繁栄するためには克服しなければならない。それはあり得ない。私が言いたいのは、ギャング資本主義のもとでは。

第四に、教育の重要な機能を存続させるためには、教育者は、印刷や視覚文化からデジタル文化に至るまで、さまざまな形態のリテラシーに取り組むよう学生に教える必要があります。学生は国境通過者になる方法を学び、弁証法的に考える必要があります。さらに、文化を消費する方法だけでなく、それを生み出す方法を学び、文化評論家と文化プロデューサーの両方になる方法を学ぶ必要があります。これは、文化が企業の利害によって支配されている時代には特に重要です。文化プロデューサーになり、ラジオ局をつくること、映画を作ること、オルタナティブな学校を作ること、そして同時に、支配的な教育機関で一歩足を踏み入れて働き、単に彼らの目標がどのようなものであるかだけでなく、彼らがどのように機能するのか、そしてそれがより広く、はるかに民主的で、はるかに大きなもののためにどのように変革できるのかを知ることができるよう、学生を教育する必要があります。

第五に、教育者は批判的教育を真実の探求と自由の実践の両方として擁護しなければならない。このような課題は、批判的教育学が人々の考え方を形作るだけでなく、彼らが置かれているより良い世界を形作るために努力するよう促すべきであることを示唆しています。自由の実践である批判的教育学は、教育者やその他の文化活動家には権力を揺るがし、合意形成を阻害し、常識に異議を唱える責任があるという確信から生まれる。これは人々を快適にするべきではない教育学の見方です。それは彼らの邪魔になるはずだ。それは彼らにインスピレーションを与えるはずです。それは彼らに活力を与えるはずです。膨大な数の質問を整理して、彼らが占めている世界に挑戦するために、彼らが外側と内面の両方について考えることができるようにすべきです。このような教育的実践により、生徒たちは常識、自分の常識、世界に対する理解に疑問を投げかけ、どんなに困難であれ自分の考えにリスクを冒し、真理、複数の知り方、相互尊重の追求において自由な探求を積極的に受け入れることができるはずです。

学生は危険な考え方を身につける必要があります。そして、あまり心地よく聞こえないような言い方をすれば、ボーエンがかつて言ったように、トラブルメーカーになる方法を学ぶ必要があります。ベルフックがかつて言ったように、彼らは話し返す方法を学ぶ必要があります。彼らは自分の知識と自己決定の方法に十分な自信を持ち、単なる消費者ではなく主体であることの意味のエネルギーを感じる必要があります。彼らは、単なる対象ではなく、主体であることの意味を知る必要があります。教育は、自分たちを形作るものとしてではなく、活力を与えるものとして、世界を理解するためのツールとして使えるものとして捉える必要があります。そうすることで、支配されない方法ではなく、統治の仕方を学ぶことができるのです。これらは人々を不快にするだけでなく、喜びにもする教育のツールだと私には思えます。その居心地の悪さには喜びがある。学ぶこと、成長すること、進歩すること、より複雑で完全な方法で世界を理解すること、別の言い方をすれば、自分の社会的・政治的主体性の感覚をコントロールすることには、喜びがあります。

第六に、教育者は本質的に政治的な教育の概念について議論する必要がある。教育は中立であるべきだというナンセンスはやめましょう。中立は美徳だというナンセンスはやめよう。教育の政治的機能を否定することはできないように思えます。そのためには、私が重要だと思う区別を受け入れる必要があります。そして、私が言うところの「政治教育」と「政治化教育」の違いです。政治教育とは、学生が権力について学び、社会的関係について学ぶことです。彼らは、社会が自分たちを形作るような方法でどのように彼らを軽蔑しているかを学びます。彼らは、私たちが善と悪を区別する必要がある世界において、真実の要素が何であるかを学びます。それは政治教育です。エンパワーメント教育です。政治教育とは教化教育です。それは「これが私の道か、高速道路か」という教育です。これは、「私たちは確実な世界に生きている。私はあなたに確実性のためのツールを与えているのだ」と言う教育です。黙れ。さもないと屈辱を受けたり、学校から退学させられたり、何らかの形で信頼できないと見なされ、自尊心や政治的主体性の感覚が台無しになってしまう。」

批判的なことを信じて、いわゆる「教育的テロリスト」になるわけにはいきません。そんなことはできない。私たちがこれらの教室に持ち込む理論は、私たちが誰で、何を信じているのか、何を話しているのかを生徒が実際に疑問視できるような条件の外側を単に参照するようなものではなく、力を与える実践を具体化するものでなければならないことを理解する必要があります。最後に、民主主義が危機に瀕している社会では、代替の未来は可能であり、その信念に基づいて行動することが、変化を可能にし、根本的な社会変革を可能にする前提条件であることを教育者が覚えておくことが重要であることを強調したいと思います。

ここで危機に瀕しているのは、私たちがどのような世界を望むかということに挑戦する勇気です。子供たちのためにどんな未来を築きたいのか。偉大な哲学者エルンスト・ブロックは、希望は私たちの最も深い経験を生かすものであり、希望なくして理性と正義は成り立たないと主張しました。私のお気に入りの小説家、ジェームズ・ボールドウィンが『次回の火』の中で、この希望という概念に思いやりと社会的責任を呼びかけています。それは、私たちに従う人々のおかげです。彼はこう書いています。「世代は生まれるのをやめることはなく、私たちには世代に対する責任があります。私たちがお互いに別れた瞬間、海に飲み込まれ、明かりが消えます。」今、教育者はこれまで以上に、レジスタンスの火を猛烈に燃え続けるという課題に立ち向かわなければなりません。そうしてはじめて、私たちは明かりをつけ続け、未来を開いておくことができるのです。私の友人、故ハワード・ジンは、希望とは「悲観的な状況にあっても驚きの可能性を維持する」意欲だと正しく主張しました。その雄弁な訴えに加えて、歴史は開かれていると言えるでしょう。今こそ、これまでとは違う行動をとるために、これまでとは違う考え方をすべき時です。特に、教育者として、代替の未来を想像し、そのために戦い、可能性の新たな地平を築きたい場合はなおさらです。

ありがとうございます。

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