パート2/3：ハワイ大学マノア校ステイシー・ポテス博士によるハワイ諸島の教育学

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アロハ、そしてハワイ諸島の教育学に関する3部構成のシリーズのエピソード2へようこそ。

00:16.680--> 00:20.840
私の名前はノア・ランズランドです。マサチューセッツ大学アマースト校の学生です。

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ヒューマン・レストレーション・プロジェクトでインターンしてる

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始める前に、これは私たちのサポーターが皆さんにもたらしたものであることをお知らせしたいと思います。

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そのうちの3人はジョン・オブライエン、キース・マティアス、トレバー・オラヨです。

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マハロヌイ、継続的なサポートをよろしくお願いします。

00:34.120--> 00:39.800
ヒューマン・レストレーション・プロジェクトの詳細については、当社のウェブサイト humanrestorationproject.org をご覧ください。

00:39.800--> 00:55.160
または、X、インスタグラム、またはYouTubeで私たちを見つけてください。

00:55.160--> 00:59.880
このエピソードでは、ステイシー・ポテス博士の研究と彼女の場所に基づく教育学について詳しく説明します。

00:59.880--> 01:01.840
ハワイの若者のためのフレームワーク。

01:01.840--> 01:06.880
ステイシー・ポテス博士は、ハワイ大学マノアカレッジの助教授です

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教育と中等数学の。

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ポテス博士は現在、教員養成の学部課程と大学院課程を教えています。

01:14.200--> 01:17.840
中等数学モデルや多文化教育を含みます。

01:17.840--> 01:22.840
以前は、ハワイ大学ウェストオアフ校で数学講師として働いていました。

01:22.880--> 01:26.920
5年間、中等数学教師として13年間学科に勤めました

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教育。

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彼女は数学、文化、文化を取り入れることで数学教育の文脈化に焦点を当てています。

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と持続可能性。

01:35.400--> 01:39.200
彼女の研究はハワイに根ざしており、次のようなフレームワークの開発に影響を与えました。

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場所を意識した教育学、文化に敏感な教育学、批判的民族数学教育学。

01:45.080--> 01:48.560
こんにちは、ポテス博士。

01:48.560--> 01:50.040
今日はご参加いただきありがとうございます。

01:50.040--> 01:52.060
ねえ、呼んでくれてありがとう。

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あなたがエスノマセマティクスで書いた論文、私はそれを読みましたが、とても面白いです。

01:58.300--> 02:04.340
まず、あなたが教育学と民族数学を学ぼうと思ったきっかけを知りたいのですが。

02:04.340--> 02:06.300
あなたの学問的関心分野として?

02:06.300--> 02:08.700
ええ、読んでくれてありがとう。

02:08.700--> 02:16.220
だから私はハワイで生まれ育ち、多くの時間を海の近くで過ごしました。

02:16.220--> 02:21.500
私の父は漁師だったので、私は一度に何時間もビーチで過ごしました。

02:21.940--> 02:28.060
そして、潮だまりで時間を過ごしたことを覚えています。そして、私はすべてにとても魅了されました。

02:28.060--> 02:34.500
でも人生の後半になって初めて、そこにいるだけでどれだけ多くのことを学んだかがわかりました。

02:34.500--> 02:40.020
ただ風向や潮の変化などを観察しているだけで

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そこに。

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そして、この「オレロ・ノエオー」というハワイのことわざが、それをはっきりと物語っています。

02:46.100--> 02:51.000
そして、「ナナ・カ・マカ」、「ホオロヘ・カ・ペペアウ」、「パア・カ・ワハ」と続きます。

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目で観察し、耳で聞き、口を閉じてください。

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それが私の子供時代のようなものでした。

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しかし、私が学校に行ったとき、学ぶことは私にとって非常に異なっていました。

03:02.400--> 03:07.340
それで、あなたが彼らを見たのか、映画モアナを見たことがあるのかはわかりませんが、彼女は

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海への強い引っ張りがあったんでしょ?

03:11.220--> 03:16.620
そして、島民も海に惹かれるのはよくあることだと思います。

03:16.620--> 03:19.000
そして、私もそう感じました。

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でも、私が学校にいたとき、特に高校時代のことを本当に覚えています。いつも覚えています

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窓側の席を選ぼうとしてる

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そして、窓の外をじっと見つめて、外にあるすべての要素を見ていました。

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特に数学の授業では、数学の授業は暗記が大切だと感じます。

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私のための手続き。

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それで、なぜ外で数学を勉強できないのかと自分に言い聞かせます。

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起こっていることをすべて見てください。

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その代わりに、その日の波がどのように見えるかを実際に予測していました。

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自分が集中すべき数学に本当に集中していたんです

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その後、公立高校で13年間数学を教えました。

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そして、その13年間の大部分の間、私はただ夢中になっていたと言えます

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州のテストスコアと基準。

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高校でそれを教えた最後の2年間になって初めて気づきました

04:17.800--> 04:18.800
それを。

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そしてこの2年間、私はボランティアで「私たちの世界をモデル化する」というクラスを教えました。

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そして、そのクラスが出てきたばかりです。

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そして、そのクラスの典型的な学生は数学が好きではありませんでした。

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それらの学生の中には以前に数学に失敗した人もいました。

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そして、卒業するためだけに最後の単位が必要だった学生もいました。

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そして、それをチャンスと捉えました。

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そこで考えたのは、この授業を学生に教えるにはどうすればよいのか、ということです。

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恩恵を受けることができますか？

04:45.920--> 04:49.260
そのため、私のカリキュラム全体はプロジェクトに基づいていました。

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私たちは四半期ごとにプロジェクトを行いました。自動車ローン、都市の建設、シャークタンクの建設、設計などのプロジェクトを行いました

04:57.960--> 04:59.760
Tシャツの販売。

04:59.760--> 05:06.480
そして、昼食時と放課後、クラスにこれほど多くの生徒がいたことはありません。

05:06.480--> 05:11.760
ある学生が翌年に戻ってきて、「車が故障した」と言っていました。

05:11.760--> 05:13.280
母は私をディーラーに連れて行ってくれました。

05:13.280--> 05:14.760
そして、何を推測しますか？

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自動車ローンプロジェクトをディーラーに持ち込みました。

05:18.140--> 05:21.240
そして、私は完全に圧倒されました。

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私にとって、これは学習でした。

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そして、これが私の数学の教え方という点では後戻りできない点でした。

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そうしているうちに、海への引き寄せが続き、興味をそそられました

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持続可能性において。

05:36.000--> 05:40.960
それと同時に、ハワイの転覆について少しずつ学んでいました。

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1893年の王国。

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そして、自分が知らなかったことや起こったことについて、ただショックを受け、信じられない思いをしました。

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私が一生住んでいた場所へ。

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それと同時に、自分が育てているビーチにも気づき始めました

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私たちは本当に変わり始めています。

06:04.320--> 06:11.740
そこで気づいたのですが、数学や文化、持続可能性といったトピックはどれも非常に重要なのです

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よく関連しています。

06:12.880--> 06:20.180
私が教育学と倫理数学に興味を持ったのはここからです。

06:20.640--> 06:21.640
素晴らしい。

06:21.640--> 06:28.800
それで、あなたの論文では、このIANAベースのフレームワークについてある程度説明していて、強調しているのは

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その3つのコア要素。

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この小さな三角形があって、これらすべての要素があります。

06:35.840--> 06:40.960
そこで私がお話ししたいのは、この場所、意識、文化という3つの要素です。

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応答性と批判的民族数学の考え方

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では、それらが何であるかを説明し、それらがどのように組み合わされるかを説明していただけますか？

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1つのまとまりのあるフレームワーク？

06:53.200--> 06:54.200
正しい。

06:54.200--> 06:55.200
うん。

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つまり、説明している内容を三角形で視覚化できれば、3つの要素は

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ローカヒのシンボルみたいにバランスとハーモニーを兼ね備えていて、みんな一緒に働こうとしています

07:05.400--> 07:06.400
お互いに。

07:06.400--> 07:13.560
そして、フレームワークの背後にある認識論は、3つの理論に基づいているようなものです。

07:13.560--> 07:18.580
つまり、社会文化的学習理論、文化資本理論、批判理論。

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そして、本当に重要なのは、数学教育の知識です。

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ヴィゴツキーの学習理論に根ざした社会文化的観点において中心的な役割を果たしています。

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そして、それは学習者の環境が彼の「または」において極めて重要な役割を果たすという考えに基づいています。

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彼女の学習発達。

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言い換えれば、学習は社会的なプロセスです。

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そして、ピエール・ボルドーの文化資本理論、ボルドーの文化資本理論では、数学は歴史的に重要であると述べています

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特定のグループに特権を与える社会構造を通じて洗練されました。

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ですから学習者は習慣を持ってこの活動に取り組んでいますが、それは彼らの社会化によって形作られます

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家族の中で、彼らの家の中で、そして身近な環境の中で。

08:04.480--> 08:06.900
そして、これが彼らの行動や世界の解釈の仕方を形作ります。

08:06.900--> 08:12.420
したがって、学生の学業の成功は、その習慣がどこにあるかによって決まる部分があります。

08:12.420--> 08:16.700
学校で期待される習慣に沿っています。

08:16.700--> 08:18.700
そして最後に、批判理論ですよね？

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パウロ・フレイレの「問題を提起する教育法」から導き出されたものです。生徒は力を養います。

08:25.020--> 08:28.520
世界における彼らの存在を批判的に捉えることです

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それは学生に情報を預けたり、彼が銀行と呼んでいるものとは対照的です。

08:34.300--> 08:36.260
教育プロセス。

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そこで彼は、学生が好奇心の主体となるような教育の再人間化も目指しています。

08:42.260--> 08:43.520
変化のエージェント。

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そして、この三種類の理論のアイデアが一緒になって、このフレームワークの始まりが生まれました。

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このフレームワークの3つの要素は、私が使うハワイ語のフレーズです

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ちょっと名前を付けて

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そして、ピリナ、クレアナ、ポノがあります。

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ピリーナ、そのコンポーネントから始めますよね？

09:09.400--> 09:13.980
そこで、場所を意識した教育法の出番です。

09:13.980--> 09:20.080
そして、ピリナはあくまで連想、関係、つながりとして定義されています。

09:20.080--> 09:28.040
この枠組みの中で、ピリーナは教師と生徒のつながりを指しているわけですが、

09:28.040--> 09:31.440
環境とのつながり、そして地域社会とのつながり。

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そこで、場所に配慮した教育が本当に重要になり、学生はそこで学ぶことができます。

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学校がある場所を探検し、その場所を理解する

09:39.900--> 09:47.240
一人一人が出てきて、本当にそれに夢中になって、それを教室に持ち込むなんて。

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そして、そこにいる間にハワイへの帰属意識やハワイの感覚が育まれるのです

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プロセスでしょ?

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そして、それが2番目のコンポーネントであるkuleanaにつながります。

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そしてクレアナは価値観、責任について語っています。

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そして、生徒たちはそのピリナの要素を通してそのつながりを身につけると、理解し始めることができます

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彼らが持っている価値観と責任。

10:16.560--> 10:20.200
しかし、まだ接続されていないと、まだそこに行くことはできませんよね？

10:20.200--> 10:26.440
だからこそ、文化に配慮した教育が生まれるのです。

10:26.680--> 10:30.440
文化について話さずに場所について話すことはできないと思います。なぜなら

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お互いに手を取り合ってください。

10:33.640--> 10:39.240
しかし、学生が特定の場所でのクレアナを本当に理解し始めたら、

10:39.240 --> 10:41.920
only then will they be able to act upon it, right?

10:41.920 --> 10:47.100
They can make choices, they can speak up for these certain places.

10:47.100 --> 10:50.840
And so that's where the last component, pono, comes into play.

10:50.840 --> 10:59.280
And pono is a very vast, there's a very large definition, but really, it's like righteousness,

10:59.280 --> 11:01.840
uprightness, moral, correct, right?

11:01.840 --> 11:10.240
And so maintaining balance with these relationships and connections built on values, responsibility,

11:10.240 --> 11:13.940
connection, requires living with that conscious decision to do right.

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So that's where critical ethnomathematics comes into play, where once they go through

11:18.400 --> 11:22.360
all of this, they're learning mathematics, they begin to see it as a tool.

11:22.360 --> 11:28.960
Now how can I use this math to really contribute to the community where I'm from, make contributions

11:28.960 --> 11:33.840
to any kind of issues that are going on within the world?

11:33.840 --> 11:42.360
So those are the three components in that framework that kind of work together but also

11:42.360 --> 11:48.760
are individually very, very heavy, but not meant to be separated from each other.

11:48.760 --> 11:51.800
This framework is also based on Naho Pena'a'o.

11:51.800 --> 11:59.400
And Naho Pena'a'o is a framework that has been put out into the DOE, Department of Education

11:59.400 --> 12:02.100
School System in 2015.

12:02.100 --> 12:09.280
And it really reflects Makahana Ka Ike, so in doing one learns, and it's based on these

12:09.280 --> 12:16.640
six core values of sense of belonging, responsibility, excellence, aloha, total well-being, and

12:16.640 --> 12:17.760
Hawaii.

12:17.760 --> 12:25.120
And so all of that kind of working in collaboration with the framework is what is intended behind

12:25.120 --> 12:26.120
the framework.

12:26.120 --> 12:30.240
It's interesting to me that you use the term tool to describe math.

12:30.240 --> 12:36.140
So a little bit about me, I'm actually a math major, and I definitely have sort of developed

12:36.140 --> 12:43.780
in this, I think maybe more Western-centered idea of what mathematics is, but particularly

12:43.780 --> 12:50.940
from the perspective of viewing math as something valuable in and of itself, like philosophy.

12:50.940 --> 13:01.860
Viewing math more from a philosophical framework than from a tool-based framework or a usefulness.

13:01.860 --> 13:08.440
And something that struck me in reading about critical Hawaiian pedagogy is that that understanding

13:08.440 --> 13:15.780
of math specifically, but in general, the sort of culture of academics, I don't want

13:15.780 --> 13:19.500
to say is rejected necessarily, but it's certainly not emphasized.

13:19.500 --> 13:27.220
So I'm curious from my perspective as someone who thinks that math should be taught not

13:27.260 --> 13:34.460
just on its own, but certainly to some degree as something to be studied for its own sake.

13:34.460 --> 13:38.500
I'm curious if you think that there's any room in your framework for math to be valuable

13:38.500 --> 13:44.300
in and of itself or only really as a tool to explore more culturally or personally relevant

13:44.300 --> 13:45.300
topics.

13:45.300 --> 13:46.300
Yeah.

13:46.300 --> 13:55.780
So, well, in terms of math, and if you think of a math student in the classroom, I think

13:55.820 --> 14:03.780
that every student, indigenous or not, local or not, Hawaiian or not, all have a kuleana

14:03.780 --> 14:13.260
behind why they're in that certain classroom, why they're located in that certain space.

14:13.260 --> 14:21.860
And I think when we're in the classroom, oftentimes it's really easy to really just forget about

14:22.060 --> 14:26.140
simply that, why are we teaching these students math?

14:26.140 --> 14:29.060
Why is this student here in this math class?

14:29.060 --> 14:35.820
And I think if we can situate math in terms of what is real for them in terms of the context

14:35.820 --> 14:42.460
behind the math, then you won't hear that question anymore like, how am I going to use

14:42.460 --> 14:43.460
this in real life?

14:43.460 --> 14:48.060
That's a question that is often wondered in math classes by students.

14:48.100 --> 14:54.100
And that will be no longer because it will already be real life, they'll already be applying

14:54.100 --> 14:56.060
it within the framework.

14:56.060 --> 15:03.940
And so math in terms of like a Western context, right, is a lot of memorization, following

15:03.940 --> 15:09.180
the formula and just procedure over and over and over.

15:09.180 --> 15:15.420
And for some that might be okay, but I think in the world in which we live in now, there's

15:15.500--> 15:21.780
ご存知のとおり、多くのAIが主流になりつつあります。AIは教育において多くの役割を果たしていますよね

15:21.780--> 15:25.180
今も。そうだね。ですから私たちには批判的思想家が本当に必要です。

15:25.180--> 15:31.540
そして、生徒に数学、暗記、暗記、暗記だけをさせれば、

15:31.540--> 15:33.140
彼らはその重要な部分を失うことになる

15:33.140--> 15:34.820
そして、私たちは彼らを人間らしくしたいのです。

15:34.820--> 15:38.940
正しい。私たちは彼らを、人間が自分で考え、応用できるようになることを望んでいます

15:38.940--> 15:45.020
数学。つまり、職場に出たときには、ただのロボットが吐き出すだけではないのです

15:45.020--> 15:52.140
情報というか、状況に適応したり適応したりできるので、もっと多くの人に見られるようになるでしょう

15:52.140--> 15:59.980
貴重な。数学的に見ると、学生の割合はおそらくごくわずかだと思います

15:59.980--> 16:05.060
数学専攻とか数学者みたいなもんだね。

16:05.260--> 16:12.220
ですから、文脈の観点からフレームワークを教え、それを関連付けることができると思います

16:12.220--> 16:17.420
学生にとっては、すべての人に教えるためのより普遍的なアプローチになると思います

16:17.420--> 16:20.180
学生。そう、うん。

16:20.620--> 16:22.580
ええ、それはとても面白いです。ええ、確かに。

16:22.580--> 16:26.220
確かにそれは分かるわよだって私は変わり者だから

16:26.220--> 16:29.580
そして、私が数学が好きだという事実は、多くの人にとっておそらく少し奇妙です。

16:30.740--> 16:34.780
しかし、ええ、大多数の学生にとって、彼らは何も考えないだろうことは間違いありません

16:34.780--> 16:39.420
私のやり方か、数学をやりたい人がやるやり方で数学をやってください。

16:39.540--> 16:45.020
そして、数学だけを学ぶ必要がある普通の学生には、間違いなく必要だと思います。

16:45.020--> 16:50.140
やるべきことを学び、必要な仕事をこなす必要があると

16:50.140--> 16:55.500
分かるような理解の枠組みがまだ必要だと

16:55.500--> 16:58.020
自分もその中にいる。それは本当にわかる。

16:58.020--> 17:02.380
ええ、それは最高の状況下でもそうだと思うので、必ずしもそうは思いません

17:02.380--> 17:06.300
その情熱を数学に求める人はたくさんいるでしょう

17:06.420--> 17:12.860
さて、そこから先に進むと、どの分野に焦点を当てていると思いますか？

17:12.860--> 17:15.820
ハワイの教育における具体的な問題は？

17:15.820--> 17:19.700
ハワイ先住民の若者が学校で遅れをとっているのはどの分野だと思いますか？

17:19.700--> 17:23.980
そして、あなたが構築したこのフレームワークは、これらの不一致にどのように対処していますか？

17:23.980--> 17:28.940
ええ、それは、前の質問とある程度関連していると思います。

17:28.940--> 17:33.980
コンテキスト。しかし、米国国勢調査によると、多様性指数の割合が最も高いのはハワイ州です。

17:33.980--> 17:36.220
76パーセントです

17:36.220--> 17:42.620
つまり、教育は少し違った見方をするべきだということです。

17:42.620--> 17:44.540
誰に教えてるかね

17:44.540--> 17:50.340
それに加えて、ハワイの数学のスコアは常に平均を下回り、それを下回っています。

17:50.340--> 17:56.660
習熟度マーク。そのため、先住民や太平洋地域のコミュニティではさらに低くなります。

17:56.660--> 18:02.100
特にハワイ先住民の学生は、太平洋諸島系の学生とともに、

18:02.100--> 18:03.940
最も成績の悪いグループ

18:03.940--> 18:11.420
ですから、先住民族がこれを深く親密に受け継いでいることを理解すれば

18:11.420--> 18:17.580
場所とのつながりは、ハワイの地名を見れば一目瞭然です。

18:17.580--> 18:23.340
ハワイの地名を調べてみると、モオレロやそれにまつわる物語があります。

18:23.340--> 18:27.900
すべての場所で、世代から世代へと受け継がれています。

18:27.940--> 18:34.260
それはまさに、人々が自分のルーツに戻るのに役立つ地図やガイドです。

18:34.260--> 18:40.060
また、ハワイにいるなら、誰かに会ったらよくある質問ですが、おそらくあなたを知っています

18:40.060--> 18:43.460
ハワイに来るって聞いたんだけど、どこの出身なの？

18:43.460--> 18:45.380
どの学校を卒業しましたか？

18:45.380--> 18:48.620
ハワイで初めて誰かに会うときによくある質問です.

18:48.620--> 18:53.980
それは何故ですか？それは、人々はつながっているとより快適に感じるからだ

18:53.980--> 18:56.380
同じ地域の場所や人々。

18:56.380--> 18:59.620
そして、彼らは自分たちの出身地を本当に大切にし、誇りに思っています。

18:59.620--> 19:02.420
そして、それが建物のパリナの部分です。そうだね

19:02.420--> 19:06.220
ですから、教室でも違いはありません。

19:06.220--> 19:13.220
ダイビングに興味がある学生がいるとしましょう。

19:13.220--> 19:15.420
ダイビングが好きです。その学生はダイビングが好きだ。

19:15.420--> 19:20.820
ダイビングが好きな学生にそれについて尋ねると、その量に圧倒されるでしょう

19:20.820--> 19:23.940
これらの学生から得られる知識。

19:23.940--> 19:31.340
ですから、その知識を教室に持ち込むことで、すべての不安が解消されると思います。

19:31.340--> 19:35.100
数学の授業で、数学が苦手だという汚名を着せられてね

19:35.100--> 19:36.660
私は数学が得意ではないだけです。そうだね。

19:36.660--> 19:43.500
数学にまつわるネガティブなアイデンティティはどれも、ある意味で分解できます

19:43.500--> 19:46.780
少しは、生徒がクラスで発言権を持つようになったからです。

19:46.780--> 19:49.700
学生は数学のディスカッションに参加できません。

19:49.700--> 19:55.100
数学はたくさんあるので、彼らには何か貢献できるものがあります。

19:55.100--> 19:58.860
ダイビングについて考えると、これらの生徒の興味を引く数学はたくさんあります。

19:58.860--> 20:05.420
すべての生徒が参加できる文化的な背景に数学を取り入れているのです

20:05.420--> 20:08.740
そうだね。教室で大切にされるのはみんなの声。

20:08.740--> 20:11.900
フレームワークはまさにそれを行うと思います。

20:11.900--> 20:18.820
学生は、すでに持っている知識を新しい知識と交差させるのに役立ちます。

20:18.820--> 20:23.820
数学の知識とそれを組み合わせて行動に移すんだ

20:23.820--> 20:29.420
数学がより文脈化されるようになれば、彼らはより積極的になり、より多くの投資をするようになります。

20:29.420--> 20:32.380
数学で本当にできることがどれだけあるかを実感します

20:32.380--> 20:38.900
そして、ご存知のように、それらの問題、テストの点数やそれ以下の問題だと思います。

20:38.900--> 20:44.420
習熟度の点数、学生にもっと焦点を当てれば、その点数が上がると思います

20:44.420--> 20:49.460
数学で出てくるでしょう

20:49.460--> 20:54.860
このフレームワークとこのつながり、ちょっと話が分かると思いますか？

20:54.860--> 21:01.540
標準化されたテストについてですが、一般的には潜在的な価値があると思います

21:01.540--> 21:06.740
そういう意味では、一般的に私や他の多くの人がプログレッシブに興味を持っていると思います

21:07.740--> 21:16.300
特にハワイのように深く根付いている状況ではそう主張するでしょう

21:16.300--> 21:27.180
征服の歴史、知っての通り、あなたの枠組みが指し示し、必要としていると思いますか

21:27.180--> 21:35.060
ハワイの教育方法におけるより根本的な構造的変化？

21:35.060--> 21:36.060
そう願っています。

21:36.420--> 21:45.060
ハワイがいつも苦労しているという点では、本当にそう願っています

21:45.060--> 21:54.660
土地利用や水利用など、生徒たちは学校の外でも絶えず争っています

21:54.660--> 21:58.820
社会的な感情の問題が沢山あるんだ

21:58.820--> 22:09.860
そして、このフレームワークはそれを助け、彼らにそれを与えるのに役立つと思います

22:09.860--> 22:18.420
彼らの教育を少し違った観点から見て、見る機会

22:18.420--> 22:25.460
あれは教室の外でも使えるってこと。

22:25.500--> 22:33.740
そして、彼らの周りで起こっている問題の多くは非常に関連しており、

22:33.740--> 22:37.540
あまり実践的なアプローチが必要ないようなものです

22:37.540--> 22:43.140
正しい。彼らはそこに自分自身を置くことができ、実際に貢献することができます

22:43.140--> 22:44.740
どうなってるんだ。すごい。

22:44.740--> 22:46.180
それはあなたの質問に答えたと思います。

22:46.180--> 22:47.580
よく分かりません。ええ、間違いありません。

22:47.900--> 22:53.820
そして、興味があります。実装に関する作業を見たことがありますか、またはやり始めたことがありますか

22:53.820--> 22:58.620
このフレームワークはハワイの学校にあるのか、そうでないのか？

22:59.500--> 23:03.500
うん。それで、実は学部生を対象にした研究をしたんです。

23:03.980--> 23:12.300
学部生は126人いて、学業成績と学生をテストしました

23:12.300--> 23:21.140
動機。そして、このフレームワークを実装してみてわかったのは、最終的には平均的な結果でした

23:21.260--> 23:26.340
数学のスコアまたは平均成績は標準で89点9パーセントでした

23:26.340--> 23:28.140
10ポイント1 6の偏差。

23:28.740--> 23:31.180
そしてそれは素晴らしいことです。そうだね。それはすごい。

23:31.940--> 23:36.500
その数を詳しく見てみると、最高評点は100点でした。

23:36.500--> 23:41.540
パーセント。しかし最低点は36点14パーセントでした。

23:41.820--> 23:46.580
だから本当に低グレード。そして、もちろん、この人はクラスに合格しませんでした。

23:46.580--> 23:48.780
正しい。これは学部課程ですね。

23:48.820--> 23:53.700
次の数学コースに進んだり、単位を取得したりするには、クラスの70パーセントが必要です。

23:54.100--> 23:58.500
そこで、合格しなかった学生たちをもう少し詳しく調べました。

23:58.780--> 24:02.580
そして、私が見つけたのは素晴らしく、驚異的でした。

24:02.580--> 24:08.380
そこで、70% 以下の成績を収めたすべての学生をよく見てみると、

24:08.380--> 24:12.260
クラスに関して彼らが残したコメントを見ました。

24:13.140--> 24:17.940
そして、合格しなかったのに、再び授業を受けなければならないことが判明しました。

24:17.940--> 24:19.460
彼らはクレジットを受け取りませんでした。

24:20.260--> 24:23.380
彼らは皆肯定的な発言を残しました。

24:23.660--> 24:25.420
コメントはすべて肯定的でした。

24:25.780--> 24:30.060
実際、1人が一番低得点だったのはこの人、その36点です

24:30.060--> 24:33.300
一四パーセントこの人は「授業は楽しかった」と言っています。

24:33.500--> 24:38.300
数学と現実の問題を結びつけるのが好きで、数学にもっと気を配るようになりました

24:38.300--> 24:43.540
環境。合格しなかった別の人は、数学は私にとって決して魅力的ではないと言いました。

24:44.260--> 24:48.380
ハワイの文化とエコロジカル、エコロジカルなコースを取り入れた方法

24:48.380--> 24:52.540
カリキュラムに保存しておくと、ずっと楽しくなりました。

24:53.060--> 24:59.260
だから私にとって、これらの学生はコースに合格しなかったとしても、

24:59.260--> 25:03.140
まだ出てこい彼らはまだこのコースをうまく抜け出している。

25:03.500--> 25:07.740
彼らはまだ数学を応用して見ることができると出てきている

25:07.740--> 25:12.940
接続。そして私にとって、これは大成功でした。

25:12.980--> 25:20.300
成功とモチベーションの観点から、モチベーションも測定されました

25:20.300--> 25:25.700
定量的に。そして、それは80点以内の平均成績と非常に似ていました。

25:25.700--> 25:31.420
ポイント 8%。学生たちは学業面でも同じようにモチベーションが高かったのです。

25:31.420--> 25:39.420
成功。ですから、これについては、別の集団でもっと研究したいと思っています。

25:39.460--> 25:46.020
これは統計学の学部生を対象に行われましたが、もっと多くのことをしたいと思っています

25:46.020--> 25:51.980
このようなプロジェクトは、おそらく高校レベルで、さまざまな

25:51.980--> 25:57.020
クラス。正しい。統計だけじゃなくて、代数、一幾何学、その他いろいろ

25:57.020--> 26:00.220
高校レベルでもさまざまなコンテンツトピックがあります。

26:01.220--> 26:05.100
素晴らしい。うん。君の言っていることがちょっとずれているのに気づいたよ

26:05.140--> 26:10.820
少なくとも私の年齢の、若い、まあ、中くらいの人がいることに間違いなく気づきました

26:10.820--> 26:16.140
若いZ世代の人たち、これが本当に強いことに気づきました

26:16.540--> 26:20.140
ある種の文化的覇権に対する反発。

26:20.620--> 26:26.540
私の年齢になった今、何かを切り開こうとしている人がたくさんいるような気がします

26:26.540--> 26:33.580
これはずっとそうだったと思いますが、今では本当にたくさん見てきました

26:33.580--> 26:38.580
覇権化みたいなことに反対する学生もいるし

26:38.580--> 26:43.300
私たちが住んでいる社会の力とそのアイデンティティを自ら切り開いていくのです

26:43.300--> 26:44.700
そして彼らのアイデンティティを取り戻すのです

26:44.980--> 26:52.380
あなたのフレームワークはそれに応えていると思いますか、それともフレームワークとして見ますか？

26:52.380--> 26:55.780
それを促進するつもり?

26:56.780--> 27:04.420
ええ、つまり、フレームワークはとても魅力的だと思うし、そうだね、つまり

27:04.420--> 27:05.660
それは役に立ちますか。

27:05.660--> 27:09.380
そして、学生のようなアイデンティティという点では、大きな意味があります。

27:09.380--> 27:14.860
正しい。そして、学生たちは今、声を上げたいと思う段階にあります。

27:14.860--> 27:20.060
彼らは自分が誰で、どこから来たのかにもっと気を配るようになってきています。

27:20.740--> 27:25.460
そして、フレームワークはそれを可能にし、すべての人を含めることを可能にしていると思います。

27:25.460--> 27:27.380
教室の中へ。

27:27.620--> 27:33.420
ですから生徒がそれを教室に持ち込めると思うと、学ぶことしかありません

27:33.420 --> 27:34.740
becomes more powerful.

27:34.740 --> 27:40.740
I think we continue if we put heads with individuals, then there's there's always

27:40.740 --> 27:45.620
going to be that wall up in terms of how in terms of the learning.

27:45.820 --> 27:49.580
Right. So I definitely think that the framework is inclusive for everybody and

27:50.180 --> 27:57.900
for for that kind of idea that identities are now being brought to the forefront of

27:57.900 --> 28:01.260
students and they're speaking out about it.

28:01.540 --> 28:06.100
So I love that. I love that everybody can be open and and be who they are in the

28:06.100 --> 28:07.660
classroom. I love that.

28:07.820 --> 28:14.300
And so sort of moving past the Hawaiian context, where do you see educators outside

28:14.300 --> 28:19.500
of that context able to use this framework that you've created?

28:20.180 --> 28:25.460
You know, how do you imagine it could be sort of retweaked and reworked for a variety

28:25.460 --> 28:26.900
of different contexts?

28:27.580 --> 28:33.380
Yeah. So one thing actually I noticed in the framework when I was doing a study is

28:33.380 --> 28:42.340
that there are actually students who were not from Hawaii that kind of was like a

28:42.340 --> 28:46.900
little bit unfamiliar with these Hawaiian terms that I am using within the

28:46.900 --> 28:48.580
framework or in the class.

28:48.820 --> 28:52.060
But at first, they're uncomfortable.

28:52.060 --> 28:57.260
But I think when we start to talk really about place, that's universal for everybody.

28:57.300 --> 28:59.940
Right. That that everybody can relate to place.

28:59.940 --> 29:01.780
Everybody's breathing the same air.

29:02.140 --> 29:07.660
We're all surrounded by the same ocean here in Hawaii.

29:07.660 --> 29:12.740
And and that's common for everybody to for and grounds for everybody to speak about.

29:12.740 --> 29:20.860
So in non native Hawaiian classroom context, I think the framework's focus on

29:20.860 --> 29:24.820
place conscious education is really a starting point.

29:24.820 --> 29:29.900
So in a sense, the framework can be applied to all classrooms, not just classrooms in

29:29.900 --> 29:35.220
Hawaii. And really, the framework's not meant to be like a step by step manual.

29:35.220 --> 29:40.940
Right. It's meant to be adaptive, to be fluid, depending on the teacher, depending on

29:40.940 --> 29:42.820
the student, depending on the location.

29:43.500 --> 29:49.820
That's what it's meant to do is to be able to put the curriculum in the hands of the

29:49.820 --> 29:55.660
educator and to bring their students into it and to really design it themselves based

29:55.660 --> 29:59.380
on the three components and the three pedagogical perspectives.

29:59.740 --> 30:09.460
And so the ultimate goal, I think, of of the framework is to not put an emphasis on on

30:09.460 --> 30:10.620
scores. Right.

30:10.620 --> 30:15.940
I really don't see academic achievement in terms of scores and grades, but really fostering

30:15.940 --> 30:20.380
critical thinking, providing tools for students to be able to see and support their

30:20.380 --> 30:26.020
communities no matter where they are, really just to be stewards in those aspects, in those

30:26.020 --> 30:31.300
places that they come from. And so I think in non-native Hawaiian classrooms or

30:33.460 --> 30:40.820
the framework is meant to adapt to that, is meant to take take a hold of this particular

30:40.820 --> 30:45.940
place that the educator is in and explore that.

30:46.180 --> 30:47.180
Yeah.

30:47.300 --> 30:52.020
Awesome. And then before we start to wrap up here, is there anything else about the work

30:52.020 --> 30:57.380
that you've done that you think is important that we haven't discussed so far?

30:58.780 --> 31:05.780
Well, it's definitely still a work in progress and it's been adapting as as we speak.

31:06.260 --> 31:17.140
But I think that I would I would like to say that the framework is meant for the educator

31:17.140 --> 31:26.860
as well to kind of go through this process of Pilina, Kuleana and Pono for themselves.

31:27.420 --> 31:33.060
So I've went through this process myself, I think, as as we've as I've developed the

31:33.060 --> 31:38.660
framework. And I think that would kind of be like the first thing I would say if an

31:38.660 --> 31:44.700
educator is thinking about this is to start with Pilina, go into the community, right,

31:44.700 --> 31:51.580
develop relationships and understand place and make those community connections, do

31:51.580 --> 31:56.340
community service, talk to the locals in the area and just try to understand some of the

31:56.340--> 31:58.500
コミュニティで起こっている問題。

32:00.260--> 32:06.780
そのピリーナを発展させて、それから自分自身に問いかけてみてください。教育者としての私のクレアナとは？

32:06.780--> 32:08.380
私の責任は何ですか?

32:08.380--> 32:10.740
なぜ私はここにいるの？私の目標は何か？

32:10.740--> 32:12.060
私の意図は？

32:12.300--> 32:14.860
そして最後に、どうすれば違いを生むことができるのでしょうか？

32:15.180--> 32:21.260
教育者には、非常に多くの人々に影響を与える大きな能力があり、創造力も秘めています

32:21.260--> 32:26.220
地域社会と環境における大きな前向きな変化。

32:26.220--> 32:31.740
ですから、フレームワークを見ている人には、どうすればよいかを考えるようにアドバイスします。

32:31.740--> 32:37.340
彼ら自身がこの進歩を通して彼らの前にこの進歩に身を投じてください

32:37.340--> 32:38.900
教室で実装できます。

32:39.900--> 32:41.980
そして、これは私の最後の質問に答えます。

32:41.980--> 32:47.460
しかし、この特定のフレームワークから話を進めると、どのようなアドバイスをしますか？

32:47.460--> 32:54.660
これらのアイデアを取り入れたいだけでなく、進歩的な教育や批判的な教育だけを取り入れたい教育者

32:54.660--> 33:00.860
授業計画に教育法を取り入れています。特に少しあるような環境では

33:00.860--> 33:02.700
そのアイディアに対する敵意が強くなる?

33:03.700--> 33:08.660
ええ、本当に、ええ、同じことは、その進歩を経ることだけです。

33:08.660--> 33:17.940
しかし、十分な教育を受けていれば、教育者向けの教育には非常に多くの側面があり、

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標準や成績にとらわれて、そうではないとは言わないのは簡単だね

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重要だけど授業計画とカリキュラムには基準を含める必要がある

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でも、学生から始めて、今いる場所で学生と会って、本当に考えてみるといいですね

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まず学生の。

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そして、どうすれば彼らの声を聞くことができますか？

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これらの標準をすべて挿入する前に、それらをもう少し理解するにはどうすればよいでしょうか。

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練習に入れたら本当に学生に集中するの?

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とても大きなことだと思いますし、教育の中心にあるのは学生に焦点を当てていることだと思います。

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素晴らしい。大丈夫。話してくれてどうもありがとう

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あなたがいてくれて良かったです。ありがとう、ノア。

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ヒューマン・レストレーション・プロジェクトでポッドキャストをお聴きいただき、ありがとうございます。

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この会話からインスピレーションを得て、変化を起こす準備が整うことを願っています。

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ありがとうございます。

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